الشكر

نص مفرَّغ من التسجيل وحُرِّر للقراءة: صُحِّحت فيه الهمزات والترقيم والآيات، وحُذفت مواضع لم يتبيّن فيها الكلام. المرجع هو التسجيل الصوتي.

الحمد لله الذي خلق فسوى، والذي قدر فهدى، والذي أخرج المرعى فجعله غثاءً أحوى، والصلاة والسلام على عبد الله المصطفى، وعلى نبي الله مرتضى، وعلى رسول الله المجتبى، وعلى آله وأصحابه ومن به مهتدى. الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحديث عن الشكر حديث عن تجارة رابحة، وعن عملة نادرة، قل المتعاملون بها قديمًا وحديثًا: ﴿وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾. والشكر نحتاجه في هذا العصر لأنه عصر الملل، بل وأحيانًا الضجر من النعم.

ومن آفات عصرنا استمراء النعمة، واستمراء النعمة تعني أن النعم التي هي عامة لا يقف كثير من الناس حيالها شكرًا، فذلك هو استمراء النعمة، فمن ذلك الشمس التي تشرق كل يوم في صباح باكر وتغيب في مساء: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاءٍ﴾، ولكنك لا تجد من يحمد الله كل صباح على نعمة الشمس وعلى نعمة الصباح. ومن الناس من ينسب النعمة إلى غير الله، يقول مطرنا بنوء كذا.

من تأمل عبودية الشكر يجد أن القرآن أمر بالشكر قارنًا إياه بالعبودية: ﴿وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ﴾، وأحيانًا ينهى عن ضده: ﴿وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ﴾، وجعل ضد الشكر الكفر. وأحيانًا يمدح خواصه وأصفياءه وأولياءه وأنبياءه بالشكر، فيقول عن نوح عليه السلام: ﴿ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا﴾، ويقول عن إبراهيم عليه السلام: ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾، ﴿شَاكِرًا لِّأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾. وقال: ﴿اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾. وكان صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتفطر قدماه، أفلا أكون عبدًا شكورًا.

الشكر في القرآن هو موضع الانتفاع بآيات الله: ﴿إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ﴾. والسبب في ذلك أن الشاكر إذا انقادت نفسه ظاهرًا وباطنًا لله فلذلك هو يحسن التأمل والانتفاع بآيات الله.

ثم أيها الأحبة فالشكر هذه العملة النادرة، والتجارة الرابحة، والعمل الذي هو نصف الإيمان، فإن الإيمان نصفان صبر وشكر، وذلك لأن الإيمان إما طاعة وإما اجتناب معصية، والطاعة شكر واجتناب المعصية صبر، لأنك صبرت نفسك وحملتها على ترك شهواتها.

ما الشكر أيها الأحبة؟ الشكر في اللغة شكرت الدابة إذا سمنت من العلف. فالشكر بمعنى شنو؟ السمن. ولكن ما العلاقة بين الشكر للعبادة وبين الشكر في اللغة؟ السمن أمر يظهر، والشكر ظهور أثر النعمة على العبد، بقلبه شهودًا ومحبة، وبجوارحه طاعة وانقيادًا، وبلسانه ذكرًا وثناءً، هذا هو الشكر.

ولذلك لما عرف ابن القيم رحمه الله تعالى الشكر قال: الشكر عكوف القلب على محبة المنعم، والجوارح على طاعته، وجريان اللسان بذكره. أن يعكف القلب، وهذا لفظ من الألفاظ العجيبة، أن يعكف القلب كأن القلب عاكف وماكث في هذه المسألة. ولذلك ابن القيم يقول: وما من مقام من المقامات في الإيمان أرفع من الشكر. لماذا؟ قال رحمه الله: فإن الذكر شكر والمحبة فرع من الشكر والدعاء شكر. فلذلك الشكر من المنازل العالية جدًا.

وعرف الشكر بمشاهدة المنة وحفظ الحرمة، أن تشهد المنن وأن تحفظ الحرمة، أي أن تتأدب مع المنعم الذي أنعم عليك. فمشاهدة المنة لا تكفي، لا بد مع مشاهدة النعم من شنو؟ حفظ الحرمات، أن تصون نفسك تأدبًا مع المنعم عليك.

حاول ابن القيم رحمه الله أن يقول إن الشكر عمل، وهذا صحيح، قال تعالى: ﴿اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا﴾. فهو زودك بالجوارح، وأعطاك النعم، وأفاض عليك الخير، وأنزل عليك الرحمة، وبعد ذلك ليس أمامك إلا عبادته والرجوع إليه ومحبته سبحانه وتعالى. لكن كل هذه التعريفات، شهود النعمة ومشاهدة المنة وحفظ الحرمة وعكوف القلب على محبة المنعم وجريان اللسان بذكره، كل هذه لا تخرج عن قواعد وأركان الشكر.

للشكر أركان وقواعد، ولا يتم لعبد شكر إلا بها، لكن أيها الأحبة قبلها ينبغي أن نعرف شيئًا، أن الله رضي لعباده الشكر: ﴿وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ﴾. فالشكر رضيه الله لنا، وجعله غاية خلقنا، لماذا خلقنا الله؟ لنعبده، ومن جملة العبادة أن نشكره، قال تعالى: ﴿وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾.

فلذلك الحديث عن أركان الشكر مهم، وإلا لا يكون أحدنا شاكرًا لربه ما لم يأتِ بهذه الأركان الخمسة، أركان الشكر خمسة لا يتم الشكر إلا بها. الركن الأول خضوع الشاكر للمشكور، الخضوع لمن؟ لمن أسدى إليك نعمة، وأجرى عليك منة، وأسبغ عليك خيرًا. أولًا الخضوع للمنعم، ثانيًا الحب له، لا يمكن أن تكون شاكرًا وأنت لا تحب من أنعم عليك. أي زول ينعم عليك في البشر، أنت تجد نفسك تميل إليه بقلبك وتحبه. النفوس مجبولة على محبة من يحسن إليها.

ثالثًا بعد الحب له الاعتراف بالنعمة، أن تعترف بالنعمة، تخضع له وتحبه وتعترف أن النعمة منه. لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك. في ناس لا يوفق أن يشكر الله، يقول لك والله المدير الفلاني كثر خيره طلع لي حقوقي. قال عليه الصلاة والسلام: من لا يشكر الناس لا يشكر الله. لكن قل سخر الله لي فلان جزاه الله خيرًا.

الفرق بينهما، الحمد والشكر، أن الحمد درب من دروب الشكر، يعني أنت بتشكر الله بأشياء كثيرة، من جملتها شنو؟ حمده، وقد تشكره بشنو؟ بالثناء عليه وبدعائه. هكذا شكر الأنبياء: ﴿رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ﴾، النعمة دي من ربنا. وفي ناس الواحد لما تسأله تقول له كيف أصبحت؟ كيف الأحوال؟ بيقول لك زي الزفت، ده ما عنده أصلًا شكر نهائي ده. وفي نوع عنده شكر بسيط، يقول لك غايته الحمد لله. ما في ذكر من الأذكار اسمه غايتو، في ذكر اسمه غايتو؟

لذلك لا بد من الاعتراف، الاعتراف بالنعمة، وهذه مسألة أساسية في الشكر أن تعترف بالنعمة. سبحان الله من تأمل الأنبياء حياتهم عجيبة، هذا يوسف عليه السلام قال: ﴿رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ﴾. ربي قد آتيتني، يا الله أنت أعطيتني، هذا اعتراف عجيب. ومن الاعتراف أن ربي لطيف لما يشاء، في سورة يوسف: ﴿وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ﴾، وذلك من شكر النعم، اعتراف بها. ثم قال: ﴿رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ﴾ موسى عليه السلام، كل خير لمن؟ من الله سبحانه وتعالى.

وسليمان نقل له عرش بلقيس من اليمن إلى بيت المقدس في لمح البصر. يا إخوان الناس منبهرين بالموبايل اللي بيتكلم في أمريكا، وما بينبهروا في عرش بلقيس، ده في القرآن، أنتم بتؤمنون ولا بتؤمنوا به؟ ﴿أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ﴾، ﴿قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ الْجِنِّ…﴾، ﴿قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ﴾.

قال الذي عنده علم من الكتاب، والكتاب هو الكتاب الذي أنزل على سليمان، ولا يعقل أن يكون أحد أتباع نبي أعلم من النبي في فهم الكتاب. بمعنى هل ستجد في أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ الصحابة وحتى قيام الساعة من يفهم القرآن أكثر من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هذا لا يكون، لماذا؟ لأن كتابه الذي أنزل شنو؟ عليه هو. فالعلم عند سليمان ولكن الله أراد أن يقهر الجن، فلذلك جاء العرش. كل كرامات الأولياء والصالحين في أمة رسول الله عليه الصلاة والسلام هي كرامة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ليه؟ هل تتخيل أن رجلًا مخالفًا للنبي يمكن أن يكرمه الله؟

ولكن الأهم: ﴿فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ﴾، دي أهم نقطة، كيف يتعامل الإنسان مع نعمه؟ وهذا قمة الشكر لله تعالى. لكن المهم أن هذه كرامة من الكرامات التي يكرم الله عز وجل بها عباده، وهي مستمرة إلى يوم القيامة لا تنقطع، بضوابط وشروط معروفة عند أهل العلم مستنبطة من الكتاب ومن السنة.

ولما سمع كلام النملة: ﴿قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ﴾، ﴿فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ﴾. فسليمان يطلب من الله عز وجل أن يحمله على الشكر حملًا، ليس أن يذكره بالشكر فقط، إنما أن يحمله على الشكر حملًا، وهذا معنى لطيف جدًا من هذه المعاني.

فقلنا الركن الثالث من أركان الشكر هو الاعتراف بشنو؟ بالنعمة، رابعًا الثناء بها عليه، أن تثني بهذه النعمة، والله يقول: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾، والتحديث هذه الآية فيها تفسيران، التفسير الأول: حدث بنعم ربك العامة، وهذا اسمه التحديث العام، بمعنى تقول إنه جواد، إنه كريم، محسن، بر، واسع العطاء، وهذا حق. وإما أن يكون تحديثًا خاصًا، تقول ربنا أداني ذرية، أداني البيت، سوى لي الموضوع الفلاني، دعيت الله يتسهل، ده اسمه شنو؟ التحديث.

وإما أن يكون: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾ أي عن الإسلام الذي هو نعمة الله، حدث الناس بما أنعم عليك، وبماذا أنعم عليه؟ أنعم عليه الإسلام، قال الله سبحانه وتعالى له: ﴿مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَٰكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا﴾، فحدث أي بلغ. نعمة ربك الدين، حدث عن الدين، عن محاسنه، وبلغ الناس عن أحكامه.

أما الركن الخامس من أركان الشكر عدم استعمال النعمة فيما يغضب المنعم، وللأسف الشديد أقول لن يحارب الله إلا بنعمه، أي زول يعمل معصية يحارب الله بنعمه. الأموال أتاهم الله إياها، فبعضهم أفسد، وبعضهم انتهك بها أعراضه، أعوذ بالله، وبعضهم استغلها فيما لا يرضي الله، وتاجر في الحرام. أليست نعمة من نعم الله تعالى أفاضها عليهم؟ كثير من النعم تستعمل في حرب المنعم، ومن ذلك البدن والصحة والعافية.

فبعض الناس عنده شهوة، والشهوة نعمة. أخطر شيء الآن تواجه المجتمعات كبارًا وصغارًا الشهوة، ليه؟ لأن الشهوة تتأجج في المجتمع، كل شيء يقود الإنسان إلى شهوة، حتى الإنسان المستقيم الذي في المساجد ويقرأ القرآن لا يجد بدًّا من أن يثار، ليه؟ لأن في كوامنه ودواخل نفسه شهوة. ولكن الشهوة ما أراد الإسلام يجتثها، إنما أراد الإسلام أن يحولها، أي يحولها من مراتع الهلكة إلى مواطن السلامة.

مراتع الهلكة الإفساد، ومواطن السلامة الذرية، خرجنا وخرجتم، وعمرنا الأرض وعمرتم بشهوة رجل وامرأة، لكنهم لم يلتقوا في الظلام، إنما التقوا في وضح النهار، ولم يلتقوا بحرام، التقوا بحلال، صح ولا ما صح؟ ولا كيف خرجنا؟ هكذا خرجنا، وهكذا عندنا ذرية، هذا تحويل للشهوة من مراتع الهلكة إلى مواطن السلامة، وهذا من الإسلام. أما من أراد أن يترهب فلا رهبانية في الإسلام، وذلك لأنه يريد أن يئد الشهوة التي هي نعمة.

ده الله أنعم عليه شنو؟ أنعم الله عليه بالستر، ستر عليه فلم يفضحه، فإذا به بنعمة الستر يحارب المنعم، فما من معصية إلا وأهلها يحادون الله ويحاربونه بنعمه سبحانه، لذلك هي شر ومقت وغضب. وهذا الذي حدا ابن القيم أن يقول: الشكر مشاهدة المنة وحفظ الحرمة، لا بد أن تحفظ الحرمات وأن تصونها. طيب، هذه أركان الشكر الخمسة: الخضوع للمنعم، ومحبته، والاعتراف بنعمته، والثناء عليه بها، وعدم استعمالها فيما يغضبه.

من أسمائه شنو؟ الشكور، اسم من أسماء الله، قال تعالى: ﴿إِنَّ هَٰذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا﴾، فهو شكور لأنه يشكر للشاكرين شكرهم ويتقبل منهم شكرهم.

وهذا عجيب أيها الأحبة، يقول ابن القيم لطيفًا فيها، يقول: النعمة منه ابتداء، أعطاك شنو؟ النعمة، ثم أمرك بشكرها. قال هذا قمة الجود، ما في جود أكتر من كده، النعمة دي لما شكرتها أداك أجر وأدخلك الجنة، مع أنه النعمة منه سبحانه وتعالى. ولذلك هو شكور لأنه يقبل الشكر، وشكور لأنه يرضى الشكر، ولا يرضى الكفر: ﴿وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ﴾، ولأنه يزيد على الشكر: ﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ﴾.

إخوانا هذا معنى يحتاج إلى تأمل شوية، هذا المعنى. يقول ابن القيم رحمه الله: شكرك لله منه. قال داود عليه السلام: يا ربي كيف أشكرك وشكري لك يحتاج إلى شكر؟ قال له: الآن شكرتني يا داود. أعطاك النعمة، كويس، ووفقك لشكرها، وأعطاك عليها أجرًا، وجعلها بابًا من أبواب الزيادة وأسباب النعم، النعم المؤدية إلى النعم بأن تشكره، ثم بعد ذلك قبل منك هذا الشكر وجازاك به يوم القيامة.

لذلك يقول ابن القيم كلام لطيف إلى أبعد الحدود، يقول رحمه الله: ربنا أمرنا أن نشكره، وهذا أيضًا نعمة جديدة، ليه؟ قال: لأن العبد إذا شكر لا يرجع إلى الله من شكر العبد شيء. قال تعالى: ﴿وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ﴾. فأعطاك النعمة، هذه من المستفيد منها؟ العبد. وأمرك بالشكر، من المستفيد من الشكر؟ العبد، لماذا؟ لأنه سوف يدخله الجنة ويزيده في الدنيا. ولا تعود فضيلة الشكر لله تعالى: ﴿وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ﴾.

لذلك أيها الأحبة ينبغي أن تلحظوا هذه المسألة، أظنها مسألة دقيقة جدًا، مش كده؟ شكرك لله نعمة وفقك إليها تحتاج إلى شكر، لأن الشكر إذا عملت به عائد إليك وأنت المستفيد الأول والأخير منه، وهذا شيء عجيب.

لكن ناقش ابن القيم بعد ذلك مسألة مهمة، ناقش ابن القيم مسألة النعم الخفية. كثير من النعم باطنة، كيف يا إخواننا تكون كثير من النعم باطنة؟ باطنة لأنها تجري والعبد لا يحس بها إلا إذا فقدها. وأخطر شيء أن يكون العبد على نعمة لا يحس بها فلا يشكر، ومن ذلك استمراء النعمة.

أهل الحرم أقل الناس حجًا وعمرة، الناس المكيين، ناس مكة ذاتهم في مكة، ما بيتلهف لمكة كما يتلهف إليها من يأتيها من البوادي. وقد تجد رجلًا يعيش في مكة ما اعتمر ولا حج مرة، لأنه لا ينظر إليها كنعمة من النعم، وهذا، أعوذ بالله، هو استمراء النعمة، وهو أن يكون العبد على النعمة مقيم لا يدري ما هي النعمة.

حتى ونحن نعمنا كثيرة التي أنعم الله عز وجل بها علينا ولكن لا نحس بها، خلقنا من العدم وأوجدنا بين والدين، ورزقنا وكسانا، ومن كل خير أعطانا سبحانه وتعالى، كل شيء منه سبحانه، سلمنا من الأمراض، عافانا من الآفات والعاهات، سليمة أبداننا، كويس، صحيحة أجسادنا، ليست بنا علل، وبعد ذلك هيأ من أسباب الرزق ما يليق بنا. شوف سبحان الله أي زول فينا قسم الله له رزقه، ثم المتزوج زوجه، ومن الذرية أعطاه، ونوع له.

وأجل من ذلك، وهذا من النعم الخفية، نعمة الهداية والإيمان: ﴿قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾. قال ابن القيم: شكر العامة شكر على نعم الأموال والأبدان، وشكر على نعم المعرفة والإيمان. صح ولا ما صح؟ يا إخوان نشوف الشكر ده، يعني شيء عجيب. وقال: أجل الشكر الشكر على المعرفة والإيمان، أنه عرفك بنفسه وأنك اهتديت إليه، وغيرك درسوا وارتقوا في الدنيا ولكنهم، أعوذ بالله، ضالون مكذبون. وقد هداك ربك إليه.

الشمس والبدر من أنوار حكمته، والبر والبحر فيض من عطاياه، والطير سبحه، والوحش مجده، والحوت كبره والبحر ناجاه، والنمل تحت الصخور الصم قدسه، والنحل يهتف حمدًا في خلاياه، والناس يعصونه جهرًا فيسترهم، والعبد ينسى ربًّا ليس ينساه.

إخوانا نعمة الستر، هذه نعمة عظيمة. ستر الله عيوبك الظاهرة من المعاصي، وستر الله خبايا قلبك مما فيه من السوء تجاه بعض الناس، ولو أن الله كشفه لما سلموا عليك في الطرقات، فستر الله نعمة عظيمة ومنة كريمة منه سبحانه وتعالى.

حتى الغزالي رحمه الله تعالى في إحياء علوم الدين قال: مروا برجل أعمى مقعد لا يستطيع أن يتحرك، جالس في مكان واحد ولكنه يحمد الله. قال: الحمد لله الذي جعل لي لسانًا ذاكرًا، وقلبًا خاشعًا، وجسدًا على البلاء صابرًا.

قال عمر رضي الله عنه في البلاء إنه ليس في الدين، وإنه أخف، والأمر الثالث أن الله أعانه على أن يصبر على البلاء، دي برضو نعمة، وبعد ذلك أرجو في الآخرة ثوابها، برضو نعمة: ﴿أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾. قال: فما من بلاء إلا ولي فيه أربع نعم، إنها ليست في ديني، وإنها ليست بأعظم، وإن الله صبرني عليها، وأرجو بعد ذلك ثوابها.

وجد أحد العلماء رجلًا يشكو من الفاقة، فقال له: عينك التي ترى بها لو أنهم أرادوا أن يشتروها بمئة ألف أتبيعها؟ قال: لا. قال: أذنك؟ أتبيعها بمئة ألف؟ قال: لا. قال: نطقك أتبيعه بمئة ألف؟ قال: لا. قال له: أنت أغنى الناس وتشكو الفاقة؟

ثم أهم جزئية نختم بها في التعامل مع النعم أجل درجات الشكر كالآتي: حياء العبد من تتابع النعم عليه شكره، مفهوم الشكر؟ حياء العبد من تتابع النعم عليه شكر، فهو يستحي بينه وبين ربه، هذا شكر، ليس باللسان ولكنه شكر بالقلب.

استعظامك للنعم ولقليل النعم شكر، ومعرفتك بعظيم حلم الله وستره عليك شكر. يا إخوانا والله نحنا جايبين له خبر، والله كونه ربنا حليم عليك، يا أخي يمكن أن يأخذك أخذ عزيز مقتدر ولكنه يمد لك ويحلم عليك ويسترك، هذا شكر.

وكذلك شكر الوسائط شكر، قال تعالى: ﴿وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ﴾، وقال صلى الله عليه وسلم: من لا يشكر الناس لا يشكر الله، دون أن تعلق النعمة بهم، تشكرهم شكر وسائطهم، لا شكر منعم. المنعم تشكره شكر المنعم بالخضوع والمحبة التامة والانقياد الكامل والثناء التام، والوسيط تشكره شكر وساطة بألفاظ وكلمات مجاملة مع بقاء الوفاء والمودة له.

يقول ابن القيم رحمه الله: الشكر، شوف الكلام ده كيف راقي، الشكر أن ترى نفسك في النعمة طفيليًا، أن ترى نفسك في النعمة شنو؟ طفيلي، اعترافك بالنعمة وأن الله أعطاك إياها بغير استحقاق منك وليس مقابل ثمن، معرفتك ذلك شكر. فلذلك ينبغي أن تعرف أنك على هذه النعمة التي أعطاها الله إياك طفيلي عليها، متطفل على النعمة، بمعنى بغير استحقاق وبغير ثمن، ذلك شكر. ثم التواضع لله بالقلب والتذلل له بالفؤاد اعترافًا بذلك شكر. هذه مقامات ودرجات وألوان وصنوف الشكر.

نكون بذلك قد وصلنا إلى نهاية محاضرة الشكر التي كانت فيها معانٍ إيمانية خفية التي أوردها علماء الإسلام استنباطًا من الكتاب والسنة. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

كيف نشكر الله على نعمة أن جعلنا أمة خاتم الأنبياء؟ هذا تحدثنا عنه أيها الأحبة في شكر الله تعالى على نعمة المعرفة والإيمان. وبعض الناس يشكر الله تعالى على قوت الأكل والشراب، وبعضهم يشكر الله تعالى على قوت الأرواح، على المعرفة والإيمان. فنشكر الله تعالى أن جعلنا من أمة خاتم الأنبياء أن نقوم بالدعوة لهذا الإسلام، هذا هو الشكر الحقيقي، لأننا من خير أمة أخرجت للناس: ﴿تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾. إذا علمت أنك من أمة فاضلة وأن نبيك الذي تؤمن به هو نبي خاتم الأنبياء وخير المرسلين، ينبغي أن تؤدي حقوق النبي محبة واتباعًا واقتداءً، وأن تؤدي حقوق الإسلام دعوة واستقامة عليه.

كيف نشكر الله على نعمة العلم خاصة؟ العلم من النعم الجليلة. فالشكر نعمة العلم أولًا أن تلحظ من حرم من العلم، إخوانا في ناس ربنا ما وفقوا للعلم، لا يوفق إلى أن يكون طالب علم أو عالم. إذا اختصك الله بميراث الأنبياء، أولًا ينبغي أن تشكر الله آناء الليل وأطراف النهار بشهود ذلك بالقلب محبته، وبالجوارح طاعة وانقيادًا له، وبأداء العلم دعوة وتبليغًا لهذا العلم.

ما مدى صحة حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها؟ الحديث بالمعنى الصحيح، الحديث بالمعنى أن علي كان عنده علم، وهو يعتبر من علماء الصحابة، لكن كحديث بهذا النص ليس صحيح، ويمكن أن يراجع في ذلك كتاب المقاصد الحسنة فيما اشتهر من الأحاديث على الألسنة، صفحة مئة وحداشر، تكلم عن هذا الحديث بالذات.

هل أفتيتم بتحريم البضائع والمنتجات الأمريكية؟ لم نفتِ هكذا بالتحريم، ولم نطلق للناس الإباحة، إنما قيدنا ذلك بقيود، أن تكون المقاطعة فاعلة، وأن تكون في السلع التحسينية والكمالية، وأن لا يتضرر من ذلك مسلمون، وأن يقرر ذلك اقتصاديون من العلماء، وأن ليس تحريمًا في المادة إنما هو تحريم بالمآلات وما سوف تؤول إليه هذه المسألة.

طيب ما معنى قوله تعالى: ﴿وَقَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ﴾؟ وأرجح التفاسير على أنه كان يعرف اسم الله تعالى الأعظم الذي كان موجودًا في كتابه.

طيب هل يكون الشكر بالجوارح أم باللسان؟ الشكر بالجوارح والقلب واللسان: ﴿اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ﴾.

كيف نشكر الله تعالى على نعمه؟ أن تعلم أن شكرك لله يحتاج إلى شكر، اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، استعن بالله تعالى على الشكر واعمل الطاعات واجتنب المعاصي ولا تستعمل نعم الله تعالى فيما لا يرضيه.

هل هناك علاقة بين الشكر وبين الكفر؟ الكفر التغطية، والليل كافر لأنه يغطي الوجود بظلامه، والمزارع لغة وليس شرعًا كافر لأنه يغطي البذرة بالتراب. أما العلاقة بين الشكر وبين الكفر أن ضد الشكر الكفر، ولكن ليس على الإطلاق، لقوله صلى الله عليه وسلم في النساء: يكفرن العشير. فعدم شكر النعم ليس كفرًا مخرجًا من الملة إلا إذا قارنه اعتقاد أو قام معه جحود.

هل الشكر مكفر للذنوب؟ والكبائر؟ من تأمل آيات وأحاديث الشكر التي وردت يجد أن الشكر يكفرها، لأنه من باب الدعاء، ولأنه من باب الذكر، ولأنه من باب العمل الصالح: ﴿إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ﴾ بالعموم، وذلك: ﴿ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ﴾.

امرأة متزوجة من رجل ولها ثلاثة أبناء منه، زوجها عضو في الحزب الشيوعي، لا يصلي، أعوذ بالله، ويشرب الخمر، وهي تريد أن تطلب الطلاق منه، وإذا بقيت معه هل يجوز لها معاشرته، والأكل والشرب معه، مع ملاحظة أنها نصحته كثيرًا ولم ينتصح لها؟ هذه عليها أن تسعى للفراق، لأن الانتماء إلى حزب أفكاره كفرية مع عدم الصلاة، هذا أمر مشكك جدًا في هذا الرجل. مع شرب الخمر هذا كاف أن تطلب منه الطلاق، وعيالها الله كفيل بهم، بل بقاء العيال معه على هذه الحال خطر. النسوان بيخافوا من شنو؟ لأنه العيال يضيعوا، بهذه الحالة سوف شنو؟ سوف يضيعوا.

طيب ما معنى استمراء النعمة؟ استمراء النعمة أن يقيم الإنسان على النعمة، ولأنه دومًا في النعمة لا يشكرها ولا يعرف أنها نعمة، هذا استمراء النعمة. لذلك مثال الشمس استمرأ الناس نعمتها، ليه؟ لأنها عامة لكل خلقه، ولأنه ما فقدها يومًا من الأيام، فلذلك لا تجد من الناس من يشكر الله على نعمة الشمس بالرغم من أنها نعمة كبيرة: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَدًا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاءٍ﴾، هذا استمراء النعمة.