الشباب بين الشهوات والمخدرات

نص مفرَّغ من التسجيل وحُرِّر للقراءة: صُحِّحت فيه الهمزات والترقيم والآيات، وحُذفت مواضع لم يتبيّن فيها الكلام. المرجع هو التسجيل الصوتي.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله الأمين، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته واستقام على شرعه. الحضور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أشكر بعد شكر الله تعالى إدارة هذا النادي لاعتنائهم واهتمامهم بمثل هذه القضايا والمواضيع، وقضية حول شريحة من أعظم الشرائح وقطاع من أهم القطاعات وهو قطاع الشباب لما عندهم من طاقة وعاطفة وقوة بدنية وقوة إرادية يمكن أن نستفيد منها في إطارها الصحيح أعظم فائدة.

غير أن هذه الشريحة يحس الواحد منا أنها في مجملها ومجموعها تعاني بعض الاضطراب الفكري والخواء الروحي، فيحس الواحد إذا ناقشهم أو استمع إليهم وإلى حواراتهم وإلى كلامهم، يحس أنهم يعيشون فراغًا كبيرًا. لا أعني بالفراغ الذي هو عنوان المحاضرة، أعني بالفراغ الفراغ الفكري والفراغ الروحي. وبالتالي انعكس هذا على مجتمعنا يعاني كثير من الإشكالات، كثير من التخلف في كثير من المجالات، وسبب ذلك أن شبابنا وللأسف الشديد في معزل عن قيم الأمة، ولما نقول هذا الكلام لا نعمم، يعني لا نقصد جميع الشباب، فهنالك الشباب الطيب الشباب الخير الذي يرتاد المساجد والذي يأتي إلى الخير والذي بادر إلى فعل الطاعة والذي تعاون على البر والتقوى والذي يبر والديه ويحترم الكبار.

لكني أتحدث عن شريحة من الشباب أراها وتراها في طرقاتنا وفي شوارعنا، تشعر وتحس بأنهم يعانون نوعًا من أنواع الفراغ والاضطراب والقلق، كأنهم لا يعرفون إلى أين يذهبوا أو إلى أي مكان يتجهوا، فتجدهم في الميادين وأمام الاتصالات والبنشر والبقالات، هم ويجلسون الأوقات الطوال، هذا إن دل إنما يدل على العطالة وعلى الفراغ الحقيقي الذي نتحدث عنه.

وبالتالي أصيبت الأمة في مقتل لأنها أصيبت في أهم قطاع من قطاعاتها. الشباب يريد الحلول السريعة، وهو مندفع في طموحاته وفي تحقيق أهدافه، ولذلك يتخذ الشباب كثيرًا في الحركات والجماعات والطوائف والأحزاب كوقود لهذه الحركات، ويستغل أحيانًا في الخير وأحيانًا في شره.

تسمعون مثلًا بما يسمى شركة للترويج السلعي عبر الإنترنت، تشتري منتجًا ثم بعد ذلك تكون مروجًا لسلعهم، وكيلًا لهم، وكلما أتيت بمجموعة كلما أعطيت عليها نقاط حتى تصل إلى مجموعة من النقاط تعطى على ذلك مال. اندفاع الشباب للاندراج في هذه الشركة دل على أن الشباب يعاني فراغًا حقيقيًا، والمحصلة أن يتحول شبابنا جميعًا إلى سماسرة، دي المشكلة.

طيب، الشباب يعاني من مشكلات حقيقية، وهي التي سببت الأزمات التي يعانيها الشباب، ومن جملة هذه الأزمات المخدرات التي نحن بصدد الحديث عنها، وهذا في المقدمة، أولى إشكالات الشباب الحقيقية المخدرات الثقافية. ما تعاطى أحد في الدنيا المخدرات إلا لأنه تخدر ثقافيًا، لم تعد لديه خصوصية ولا هوية ولا حضارة ولا قيم يعتز وينتمي إليها. المخدرات الثقافية وجحر الضب، دي أكبر معاناة، يعني مشكلة الشباب الحقيقية الآن أنه يفقد التصور الصحيح للحياة.

الحياة في التصور الإسلامي الحياة المليئة بالقيم، الحياة عند المسلمين ليست لغزًا محيرًا ولا قضية معقدة، الحياة عند المسلمين مرحلة ومزرعة، لذلك لا يتعاملون معها إلا وفق هذه المنطلقات. أما الذي ينظر الحياة كأنها متعة، أن الحياة تساوي متعة، هذا لا شك أنه فقد الحياة الدنيا والآخرة، ولذلك سميت هذه بالحياة الدنيا وسميت التي بعدها بالحياة الآخرة: ﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾، وقس على ذلك كثير من الآيات التي تتحدث عن دنيانا وعن آخرتنا.

وفي التصور الإسلامي الحياة لا تنتهي بالموت، الحياة تبدأ بالموت، ولذلك الموت مهم جدًا في الحياة الإسلامية، قال تعالى: ﴿خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ﴾، وقدم الموت على الحياة، لأن الحياة لا قيمة لها إلا بالموت، لذلك الموت تبدأ به حياة جديدة: ﴿وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾، أي الحياة الكاملة. ﴿وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَىٰ دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾، سميت الآخرة بدار السلام لسلامتها من النقائص والآفات والمكدرات والهموم والأمراض والأسقام والأوجاع. هنا دار سلام ما في، منطقة يسموها دار السلام، مليانة بعوضة والموية قاطعة. ما في دار في الدنيا، السلام في الآخرة.

فبالتالي أقول في هذه الجزئية الشباب يعاني من جحر الضب، ما معنى جحر الضب؟ جحر الضب التقليد الأعمى لكل وارد من الثقافات والممارسات، زيًّا وشعارًا وثقافة وأفكارًا، بدون خصوصية وبدون تعقل، أن نأخذ من العولمة أسوأ ما فيها.

في ناس شباب دخلوا جحر الضب، دخل جحر الضب كيف؟ أول حاجة لابس كيف؟ انت عامل في روحك كده ليه؟ شف يعني وقفت عليه بنفسي، لقيت شاب في المقابر ببرمودا والمتوفى والده، في جنازة أبوه، الناس بيشيلوا معه الفاتحة، برمودا في نص المقابر. انت عامل في روحك كده ليه؟ هو قايل نفسه كده بقى بطل من الأبطال.

المخدر الثقافي، ظنًّا أن اتباع ما يأتينا من الغرب ومن أوروبا ومن أمريكا أنه قمة الثقافة، وأن هذا أحيانًا مرفوضًا عند العقلاء في أمريكا وفي أوروبا، في ناس عقلاء بيرفضوا الكلام اللي زي ده.

المشكلة الثانية مشكلة الشهوات، أخطر ما يعانيه شبابنا اليوم تأجج نيران الشهوات في نفوسهم وصدورهم بفعل الإثارة اليومية للغرائز الجنسية. يوميًا تطلع الشارع ده، حتلاقي البت عريانة ولابسة ضيق وشايلة موبايل بتتكلم، والصورة المعلقة، وحدة بتتبسم وماسكة تلفون أو ماسكة موبايل، شركات الاتصالات بقت ما بتخاف الله، بيروجوا لسلعهم عبر أعراض الناس.

شوفوا يا إخواني أقول لكم حاجة، أنا عندي مشكلة وحدة لو بتتحملوني يكون كويس، أنا مشكلتي بتكلم كلام واضح، ما بحب اللف والدورات، بقول ده غلط غلط. ما بعرف شركات اتصالات ولا شركة أدوية؟ صورة معلقة كبيرة، برنامج تأهيل الفتاة الجامعية لحياة مهنية، معلقة في المحلات دي كلها. أنا مسكين، الله بيسألني: ﴿قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ﴾، الله بيسألني والله. الشهوات تحيط بالشباب في كل مكان، نكون واضحين؟

أمسك الجوالات الجديدة لبعض الشباب، شوف مقاطع فيديو فيها شنو؟ مقاطع فيديو فيها صور خليعة، وفيها مشاهد فاضحة جدًا جنسية، يتداولونها في جوالاتهم، ويحدث بعضهم بعضًا. اليوم على الهواء الساعة اثنين كان عندي في الإذاعة برنامج عن أخلاقنا في التعامل مع الموبايل، واحدة ضربت لي، قالت لي أنا اشتريت موبايل مستعمل، لما فتحت الرسائل وفتحت مقاطع الفيديو لقيت مشاهد أستحي أن أتكلم عنها الآن، لكن يكفي أن نقول بملء أفواهنا قذرة. الرسائل الغرامية بين الجنسين، الرسائل والنكات القذرة والنكات السيئة.

فبالتالي شبابنا يعاني حقيقة من قضية الشهوات. شبابنا يعاني من البطالة والعطالة والفراغ، وهذا أعظم مفسد، إن الفراغ والشباب والجدة مفسدة للمرء أي مفسدة، اجتمع فيه قوة البدن وقوة الطاقة مع عدم وجود عمل مثمر مفيد، ماذا ينتظر منه غير الدمار وغير الفساد والهلاك؟

للأسف الشديد، واحد تلقاه يسهر في الفضائيات، طبعًا كلها تعري، معظمها، يقلب ويعاين الساعة ثلاثة صباحًا ينوم، يصحى الساعة عشرة صباحًا، لا فجر حاضر ولا صلاة. وفيه ناس بيكون نايم في الحوش لو ما طقته الشمس لا تقوم، وكل مرة يجر السرير للضل لحد ما الضل يكمل. ممكن يفيد أمه ولا يفيد نفسه؟ ولا يفيد مجتمعه ولا أمته؟ من يمكن أن يستفيد من هذا؟

فبالتالي أقول حقيقة: نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. يا إخوانا شاب بياكل صح، وبيشرب صح، وما في عمل، ماذا يمكن أن يستفاد منه؟ لكن في شباب قلبه حار، قدم وجاب شهادة عالية لكن ما قادر يشتغل، بيمشي يساعد أبوه في الدكان، إلى أن يفتح الله عز وجل عليه. لكن اللي قلب فضائيات وينوم عشان يصحى الساعة عشرة، لا ظهر لا عصر لا مغرب لا عشاء لا فجر، هذا لا يمكن أن يستفيد، وهذا قريب جدًا من المخدرات، ولو لم يكن تعاطى المخدرات فهو مخدر لأنه مغيب عن الحياة، مغيب عن مستقبله، مغيب عن طموحه.

من إشكالات الشباب غياب القدوة والتمزق الأسري، كثير من الشباب الذي يتعاطى المخدرات يتعاطى المخدرات فرارًا من جحيم الأسرة. فبالتالي أقول غياب القدوة الصحيحة للشباب، لو دار يمشي الجامع ما لاقيين أحضان دافئة وأيدي حانية تلمهم وتجمعهم وتأخذهم إليها.

يا أخي جاء شاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث في السنن، قال له أمام ملأ من الناس: ائذن لي بالزنا يا رسول الله. لا حول ولا قوة إلا بالله، تخيل شاب جاء للرسول عليه الصلاة والسلام يقول للرسول عليه الصلاة والسلام: ائذن لي بالزنا. والله يا إخوانا الكلام ده خطير. الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام كان نعم المربي ونعم المعلم، ما قال له أنت مجنون؟ قال له: ادن مني، دنا الشاب. سأله سؤال، أنا بعتبر السؤال ده نار قايمة، قال له: أترضاه لأمك؟ انتهى الكلام، كلام بتاع تربية، أترضاه لأمك؟ قال: أترضاه لعمتك، أترضاه لأختك، أترضاه لخالتك؟ الشاب قال: لا.

قيمة المربي سواء كان والد أو أستاذ أو في جامعة أو حتى في نادي، أو في مسجد أو في أي مكان، أن ينتزع هذا الفتيل. يكون عنده شهوة شديدة لكن لو جاءته مفاهيم أخرى ممكن يستعدل بالمفاهيم، لذلك المفاهيم في معالجة المخدرات قضية أساسية. والتمزق الأسري يوقع المراهقين من الشباب في المخدرات. بل أقول لك كثير من الشباب يفر من جحيم البيت إلى أصدقائه، فتجد كثيرًا منهم انتماؤه لأصدقائه أكبر من انتمائه لبيته لأنه ما وجد في البيت حنان، إنما وجده عند أصدقائه فعوضوه حنانًا فقده في بيته، وكان هذا سببًا من أسباب فساد الشباب.

طيب أبدأ حديثي عن المخدرات، تعريف المخدر، كلمة خدر يخدر في اللغة تعني الفتور والكسل، وصارت تطلق على تغييب العقل والإرادة. ممكن الزول يكون عقله ما مجنون لكن مسلوب الإرادة تجاه هذا الشيء، يفعله وهو يعلم أنه يضر ويتعاطاه، ويمكن تصل إلى مرحلة، هؤلاء هم المدمنون، يصل إلى مرحلة ممكن يبيع كل شيء، أي شيء في سبيل أن يصل إلى هذا المخدر.

يقسم المختصون المخدرات إلى أربعة أنواع أساسية. المخدر الأول يسمونها بمسببات النشوة، المخدرات اللي بتخلي الزول يضحك بلا سبب. الواحد تقول له أنت بتتعاطى مخدرات مالك؟ يقول لك بشوف الناس صغار صغار. مخدرات النشوة كالمورفين والهروين والكوكايين وما شاكلها، هذه مخدرات يتعاطاها الذي يتعاطاها لاكتساب النشوة، ولأنه فاقد للنشوة. وهل هذه فيها نشوة؟ يعني هل الزول يا إخوانا فعلًا عنده نشوة حقيقية؟ أم هو هروب من المسؤوليات وهروب من الواقع؟ فإذا أفاق رجع إلى ما كان عليه.

طيب النوع الثاني المهلوسات، في نوع من المخدر خلي الزول يهلوس، البنج يا إخواننا. ففي نوع من المخدرات هو من المهلوسات، المهلوسات يقول المختصون إنها تقلب الوضع النفسي للشخص، يرى القريب بعيد ويرى الأشياء على غيرها. فهو بيبقى إنسان الوضع النفسي نفسه في دواخله مقلوب، بيقوم بيهلوس.

في مخدرات طبية، منها البنج وغيره، تعطى للإنسان حتى لا يحس بالألم، وهذا يتفق الفقهاء على حله إذا كانت بمقدار. لو أخذها إنسان وغير مريض، بس داير يسكر، داير يغيب فكره، عندها سيكون حرام. النوع الرابع من أنواع المخدرات: المنومات، دي فيها كمية من المخدر، إذا كانت علاجًا كعلاج ما في بأس، أما إذا لم تكن علاجًا وتعاطاها الإنسان.

يمكن أن يتعاطاها الإنسان بالشم، ممكن بالحقن، ممكن بالتدخين، ممكن الحبوب، زول يتعاطى حبوب مخدرة ويدمنها ويبقى ما يقدر يعيش، يصير عبدًا لها تستعبده تمامًا، فعن طريق الفم وعن طريق الشم وعن طريق الحقن، كل ذلك يعتبر مخدرات ممنوعة، والأصل فيها أنها ممنوعة.

طيب، المخاطر المترتبة على تعاطي المخدرات، طبعًا للمخدرات بالإجمال أخطار على النفس والعقل والجسم والصحة والقيم والمجتمع والسلوك السوي، كل هذه مسببات ومخاطر المخدرات. الآثار الاجتماعية نبدأ بها، وجود عضو غير صالح للمجتمع، لا للإنتاج ولا للابتكار ولا للإبداع ولا للإصلاح ولا لتقديم نهضة في البلد. المخدرات يمكن أن تجعل رب الأسرة مهملًا لأسرته، سيقل كسبه وعطاؤه ومردوده على المجتمع ومردوده على أسرته.

عندنا ابن حجر الهيثمي قديمًا في الزواجر، ده من العلماء، قال شنو؟ قال والحشيشة، الحشيش، تأملت فوجدت فيها مئة وعشرين مضرة دينية ودنيوية. من المضرات التي ذكرها أنها إذا استمرت ربما تؤدي إلى العقم وقطع النسل، هذا إلى غير إذهاب العقل، هذا غير الجرائم، جرائم العنف بالمناسبة أصلًا، المخدرات تولد جرائم العنف أصلًا، لأنه بيبقى إنسان غير سوي، كويس؟

طيب يا إخوانا لو الزول في ناس بيشربوا المخدرات دي، بتكون نضيف، مهذب، وما بتكلم مع زول، لكن بيضحك براءة وبس، لو جيت سألته بيقول لك الله يسامحك. برضو حرام، لأنه مخدر. الأضرار الصحية بعد أضرار اجتماعية، المخدرات بتؤدي إلى ضمور في قشرة الدماغ، والدليل على ذلك تجد أن من يتعاطى يترنح، تلقاه ما له؟ قشرة الدماغ بتتأثر وبتتآكل. بيؤدي في النهاية إلى البرود الجنسي عند المرأة والعجز الجنسي عند الرجل. في ناس بيتعاطوا المخدرات يقول لك بتدي طاقة، ما بتديه طاقة، لكنها بتخليه يشوف الأشياء مقلوبة، عشان كده مرة مرتين ممكن تكون عنده طاقة لكن بعد ذاك سيصاب بالعجز الجنسي التام، كما قال ابن حجر الهيثمي مئة وعشرون مضرة في الدين وفي شنو؟ وفي الدنيا.

طيب أسباب انتشار المخدرات، إخوانا المخدرات بينتشر ليه؟ أول شيء، وهذا أمكن بعض الناس لا يضعه في الحسبان، لكن إدارة النادي عرفت كيف تعالج الموضوع ده بالمناسبة، بالدين. كان ممكن يجيبوا أي زول يتكلم في المخدرات، لكن هم دايرين يجيبوا الناس اللي بيتكلموا بالدين. ما في سلطان أقوى على النفس من سلطان الله، ما في سلطان أقوى على النفس من سلطان الروح، ولذلك السبب الرئيسي في انتشار المخدرات غياب الوازع الديني، غياب الضمير الحي.

يا إخوانا الصحابة عرب، ما كانوا فارقوا الخمر نهائي، ولذلك القرآن ما حرم الخمر طوالي قبل تدريج، نزلت آيات من قصار المفصل كما قالت عائشة رضي الله عنها فيها ذكر الجنة والنار، حتى إذا امتلأت القلوب بالإيمان نزل تحريم الخمرة. حتى جرت الخمرة في سكك المدينة كأنها أنهار، طواعية واختيارًا، الخوف من الله.

التوبة مصطلح شرعي، التوبة وهي الرجوع إلى الله من النفس، يعني أنت كنت مع نفسك، رجعت من نفسك إلى الله، عدت إلى الله، أبت إلى الله، هذه القضية الأساسية. فبالتالي غياب الوازع الإيماني وضعف التربية الإسلامية هي التي تدفع بكثير من الشباب إلى قاعات المخدرات.

علاقة الإيمان عدمه ووجوده بالمخدرات كيف؟ يا إخواننا من الأشياء التي تجعل الإنسان يتعاطى المخدرات كثرة المشاكل والهموم وكثرة المصائب. أما المؤمن ما بيتأثر لأنه بيعرف يتعامل مع المصايب كيف: ﴿مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾. المؤمن بيقول رفعت الأقلام وجفت الصحف، لذلك يتعامل مع المصائب بصبر، والصبر أعظم دواء وأعظم علاج. فكثير من الناس عندما تأتيه مصيبة أو شدة يفقد تماسكه فيذهب ويتعاطى المخدرات. الإيمان بالله والخوف من الله عز وجل هو الذي يجعل العاصي والمنحرف يرجع، والفاسد ينصلح، الذي يفعل الشر يتركه خوفًا من الله عز وجل.

يا إخواني أكلمكم بصراحة، القانون لا يمكن أن يحمي المجتمع، والأجهزة الشرطية والعدلية والأمنية مع احترامنا لها وتقديرنا لدورها لكنها تحتاج إلى وعي الأمة وإلى وعي المجتمع، لذلك أنا في تقديري أكثر من يصلح البلد ويمنع الفساد في البلد أئمة المساجد. لو المساجد استغلت صحيحًا وقامت بدورها الكامل والله يا إخوانا لن يكون الفساد في مجتمعنا، لا شرطة لا نظام عام ولا كذا. فبالتالي هذه نقطة في غاية الأهمية، أن محاربة الشر بالوعي، أن نحارب الفساد بالهداية، بالصلاح.

ما تحتقر زول عاصي، أنت كان ممكن تكون زيه: ﴿كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ﴾، تسعى إلى هدايته، تسعى إلى صلاحه، هذا هو السلوك الصحيح والتصرف الجميل. شوف الإنسان ده ما بيقدر عليه إلا اللي خلقه، اللي خلقه نزل له قرآن ونزل له شريعة وأرسل له رسل، هو اللي بيحل المشكلة. ولا نقلل من ضبط النظام وضبط الأمن وإيقاع العقوبة، هذا مهم، هذا جزء من الحل نعم، ولكنه ليس كل الحل.

السبب الثاني الأسباب الاجتماعية الأسرية، إما بالقسوة وإما بالدلال. يعني أسرة تضغط أولادها شديد، بيسعى للحرية، عشان كذا ممكن بعد ذاك يمشي يندفع في الفساد. أو الدلع الشديد، مدلعينه مراهق مدين له عربية آخر موديل، تلقاه راكب العربية باستهتار معاه مجموعة من الشباب، مبسوطين ومنتشين، والدخاخين طالعة، المسجل جاي أغاني أجنبية إنجليزي. ده بيمشي المخدرات طوالي.

التوازن في التربية الأسرية، أولادك ما تضغطهم شديد، لكن برضو ما تفتح له المجال شديد، لا بد من أنك أنت تضبطه، تتوازن نعم، وأهم التربية تعزز التربية الروحية عندهم، ما بتجيب عوجة. ﴿إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ﴾. محل ما تمشي، الله شايفك. عزز فيه القيمة دي، تاني بيقوم ما عنده عوجة.

ثالثًا الأسباب الاقتصادية، ضغوط المعايش والحرب والنزوح، وهذه الإشكالات يمكن أن تفضي إلى المخدرات إما كفرار من الواقع أو كتهرب من المسؤولية. بالله الزول ضميره يسمح له يتاجر بصحة البني آدم؟ يا إخوانا كلمة أقولها: كل من يتعاطى المخدر ميت بين الأحياء، ميت بين الأحياء، ما عنده قيمة، ما عنده أي دور ما عنده أي أثر، مسلوب الإرادة.

ودائمًا أقول للناس، إخواننا الذين يسمونهم أطفال الشوارع، هكذا يسمونهم، المشردون، بين قوسين الشماسة، دي ناس بشر، وهم من الآدميين، وعندهم فكر عالي بالمناسبة، ما تشوفهم كده، لكن أراد الله عز وجل أنه يكون في الشارع، ربما لو توفرت له سبل الدراسة ممكن يبقى بروفيسور كبير، ممكن يبقى عالم كبير، ما توفر. وعندهم ناس أذكياء، أنا مرات ما عندي مساجات، بمشي أتونس معهم، بخافوا مني، بطمنهم وأتونس معهم وأسألهم. بلقى أنه كثير منهم الفقر هو السبب الذي قاده لهذه النتيجة، وهؤلاء يحتاجون إلى رعاية لأنهم قنابل موقوتة ضد المجتمع بالمناسبة. لأنه ما قدم لهم المجتمع شيء حتى يقدموا هم للمجتمع شيء، لا صحة لا تعليم لا أدب لا أخلاق لا قيم لا روح، ما قدم لهم شيء.

في أيدينا أنه نتعامل معهم كآدميين. لكن في النهاية عندهم من الفكر وعندهم من الأدبيات، هي طاقة وهي قوة يمكن أن نستفيد منها لمجتمعنا المسلم، لأنهم جزء منا شئنا أم أبينا. أخيرًا في هذه الجزئية، ودي معليش اسمحوا لي بقى، أتكلم فيها صراحة، كل الناس يتفقوا معاي في المخدرات، لكن أمكن ما يتفقوا معاي في دي: التدخين.

يقول لك يا شيخنا المخدرات عرفناها، السجاير دي مالها؟ يا إخواننا التدخين محطة للمخدرات، جميع الناس اللي بيتعاطوا المخدرات، ما في زول من يومه قام طوالي فتح عينه شرب بانجو، بيكون شرب سجاير، ارتبط بمكيف من المكيفات، بعداك بقى يتعاطى مخدرات وعنده قابلية.

لكن في النهاية أجمع العلماء المعاصرون، بدءًا من مفتي جمهورية مصر، ومرورًا بالأزهر، ومرورًا برابطة العالم الإسلامي، ومجمع الفقه الإسلامي، في فقهاء من جميع العالم، حتى في ناس من السودان، اللجنة الدائمة وهيئة كبار العلماء، أفتوا بحرمة التدخين والتبغ، في سموم تقيلة.

طيب النقاش الفقهي، هل المخدرات كالخمر؟ تعامل كالخمر؟ أو هل هي جزء من الخمر؟ يعني خمرة ولا ما خمرة؟ إخواننا كلمة خمرة دي عند الناس قد ترتبط بحاجات محددة، العرقي، الويسكي، البيرة، المسميات الخمرة المعروفة، كويس؟ لكن المخدرات الإنسان اللي بيشمها بودرة، بيستنشقها، اللي يشربها، بيدخنها، هل ده خمرة؟

الخمرة سميت خمرة لسببين، لأنها تغطي العقل أي تغطيه. عشان كده القماش اللي بيغطي راس المرة اسمه شنو؟ خمار، خمار سموه خمار ليه؟ عشان بيغطي راس المرة، والخمرة سموها خمرة ليه؟ بتغطي العقل بتاع الزول، وتخامر، تخامر معناته تتخلل وتخش جوه العقل، هل هذا متوفر في المخدرات ولا متوفر؟ متوفر. قال عليه الصلاة والسلام: كل مسكر حرام، الحديث في الصحيح، كل مسكر حرام، وكل خمر حرام. وفي رواية: كل مسكر ومفتر، مفتر من الفتور، اللي بيخلي الزول يبقى فتران.

ابن تيمية قال رحمه الله: الحشيشة والمخدرات دي أخبث من الخمر في بعض الأوجه والنواحي، حتى أخبث منها بالمناسبة في بعض النواحي. الخمر أم الخبائث وأم الكبائر، لأن الزول إذا شرب الخمر ممكن يقتل، ممكن يزني، ممكن الخمر بيسبب الحاجات دي.

ولذلك أجمع العلماء الأئمة الأربعة وجميع الفقهاء على حرمة المخدرات وعلى كفر من استحلها. زول بيشرب مخدرات ما كافر، عاصي، يقول الله يتوب علينا، ادعوا لينا الله. زول بيقول حلال، ما تستغرب، في طائفة كانت في القرن الخامس الهجري اسمها طائفة الحشاشين، بقيادة واحد اسمه الحسن بن الصباح، سموه الحشاشين ليه؟ لأنه بيبيح لناسه التعاطي. فرق بين في زول حاجة محرمة، يقول حلال حتى لو ما عمله ده كافر، في زول حاجة محرمة عملها، اسمه شنو؟ مسلم عاصي، فاستحلال المخدرات كفر.

الأدلة على التحريم كثيرة، يكفي قوله تعالى: ﴿يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ﴾. ثانيًا قوله عليه الصلاة والسلام: كل مسكر خمر وكل خمر حرام، وقوله عليه الصلاة والسلام: ما أسكر كثيره فقليله حرام، وحديث أم سلمة الذي قلته لكم قبل قليل: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر ومفتر. قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا﴾، وقوله تعالى: ﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾.

إخوانا في حاجة مزعجة، الواحد يقول لك يا شيخنا السجاير وتنباك حرام ولا مكروه؟ ما بتقنع إنسان حتى لو مديون ما بتقنعه، لأنه في العلبة مكتوب شنو؟ تحذير وزارة الصحة، التدخين ضار بالصحة.

يقول لك يا شيخنا دايرين ناس قاطع يقول السجاير حرام، قاطع يعني شنو؟ حرمت عليكم السجاير؟ داير آية أو حديث يقول حرمت عليكم السجاير؟ لقينا أنه لو بيدخل قروشه في حصالة بتاعة السجاير بعد سنة بتوديه عمرة بالطيارة.

أختم هذه المحاضرة ببعض الحلول والمعالجات لقضية الشباب وانتشار المخدرات. أول شيء البناء الإيماني للشباب، يحتاج إلى بناء إيماني. يا إخوانا أنت بتشوف شاب، لكن أنا اتكلمت معه بالدين بيتأثر، لأنه في دواخله مسلم، أنت ما شايف شكله، بتحكم عليه بظهره، لكن هو في حقيقته مسلم، لا يخلو من الخير. نعم واحد تلقاه ده شكله كده، وبتلقاه كده لكن في المقابر بيحفر بهمة وبنشاط وبقوة وبالحماسة، والله العظيم، أصحابه بيشتغلوا كده يا إخوانا، ده يدل على أن فيهم خير، فيبقى دورنا نحن جميعًا أن نستنقذ من فيه الخير من براثن الشر، لذلك أقول البناء الإيماني.

ثانيًا نشر الوعي، ويشترك في ذلك رجالات الأمن والشرطة ورجال الأعمال وأهل الثقافة والفكر والنوادي الثقافية الاجتماعية الرياضية العريقة كمثل هذا النادي، تشترك المدارس والجامعات والإعلام، كل هؤلاء، والأطباء للتعريف بحقائق وأضرار هذه المخدرات. بالمناسبة في إشكال في المخدرات، في زول بيكون بيتعاطى حبوب مخدرة طبيًا، بعد ذاك ممكن يمشي مخدرات طوالي. لذلك برضو بيحتاج الذين يتعاطون الأدوية أن يتعاطوها بمقدار، ولذلك يشدد الأطباء إذا كتبوا دواء فيه مخدر، وكذلك الصيادلة شددوا في صرف هذه الأدوية للمحافظة على صحة البني آدم التي هي من مقاصد الشريعة الخمسة الحفاظ على الدين والنفس والمال والعقل والعرض والنسل.

فبالتالي نحتاج إلى نشر الوعي وإلى بثه، نحتاج إلى إصلاح البيئة أن تكون البيئة ذات دور، وأنا أركز على الأسر في منع شبابها من المخدرات، أركز على الأسر. ثم من كان مبتلى ابتلي بالمخدرات عليه أن يعقد العزم وأن ينوي التوبة إلى الله والرجوع إليه، وأقول له بقول الله تعالى: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾، باب التوبة فاتح، وكن إنسانًا صالحًا وبإمكانك أن تكون صالحًا، وبإمكانك أن تغير من نمط حياتك، وبإمكانك أن تحدث انقلابًا على نفسك، بإمكانك أن تكون فردًا وعضوًا صالحًا لمجتمعك. انظر إلى مآسي أسرتك، انظر إلى معاناة أمك التي تعبت، ربما كانت تبيع الأسكريم وتبيع القنقوليز والفطور في المدارس لأجل أن توفر لك لقمة عيش حلالًا.

ثم عليه أخيرًا بالعزم، وأعني بالعزم قوة الإرادة، قوة الإرادة. والله يا إخوانا معالجة الإدمان ساهل. وأخيرًا لا بد من استيعاب العائدين من المخدرات، وحقيقة السودان ضعيف جدًا في باب عيادات الإدمان، زول مدمن كيف يخلوه يخلي المخدرات بتدريج؟ لأنه يمكن ما يقدر يخليها جملة واحدة. فيبقى بنحتاج إلى عيادات إرشاد نفسي، نفتح المساجد للشباب، يجي يعود، نقول أنت ممكن تخليها. ممكن الزول يجن، هذا واضح ومعروف لدى الناس.

أقول بذلك قد وصلت إلى نهاية هذه المحاضرة، والتي كانت تحت عنوان الشباب بين الفراغ ونيران المخدرات، بارك الله فيكم جميعًا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.