مجتمع بلا عداوة

نص مفرَّغ من التسجيل وحُرِّر للقراءة: صُحِّحت فيه الهمزات والترقيم والآيات، وحُذفت مواضع لم يتبيّن فيها الكلام. المرجع هو التسجيل الصوتي.

الحمد لله الذي هدانا للإسلام وجعلنا من خير أمة أخرجت للأنام تأمر بالمعروف وتنهى عن الآثام، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك العلام، ذو الجلال والإكرام والطول والإنعام، وأصلي وأسلم وعلى آله وأصحابه.

عباد الله، بعيدًا عن التنظير، وقريبًا من الحقيقة والواقع، وبعيدًا عن الآخرين، وقريبًا من النفس، بعيدًا عن المخلوقين، وقريبًا من الخالق جل وعلا، أتناول موضوعًا حساسًا، يمس كل واحد منا في نفسه، وكل واحد منا أعرف بنفسه وبدواخله ومداخل نفسه. النفس البشرية غابة، نعم النفس البشرية غابة، بالغة التعقيد، وعرة المسالك، كثيرة المنعطفات والمنعرجات شائكة المداخل، يتقلب الواحد في اليوم عشرين مرة، بين غضب ورضا وبين فرح وحزن، وبين ضحك وبكاء. الإنسان قادر على أن يجمع المتناقضات أن يحب وأن يبغض في آن واحد، أن يحب بعض الناس وأن يبغض آخرين، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا.

النفس البشرية هي ألد أعداء واحد منا، وكل واحد منا أعرف بنفسه، يعرف هذه النفس وكيف أنها تتقلب وكيف أنها شائكة، والوصول إلى هذه النفس تهذيبًا ورقيًا وتغييرًا وتقويمًا لا يكون إلا بدين متين وجهاد عظيم، ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾، جاهدوا فينا، جاهدوا النفس. إن قهر النفس وتبديد طغيانها، وكبح جماحها، وإلزامها وأخذها نحو المعالي والتسامي بها إنما هو عين التدين الصادق.

ضاع الدين لما صار ثقافة باردة ومعلومات تجمع ومناسبات باهتة ترفرف فيها أعلام وتؤكل فيها حلوى وينفض السامر بغير تغيير للواقع ولا تصحيح للمسار ولا نهضة للأمة ولا تغييرًا للإنسان. صار التدين عند الناس مجرد ثقافة باردة ومناسبات باهتة وممارسة للدين مشوهة، نجزأ الدين على حسب الحظوظ أنفسنا وعلى حسب ما يروق لنا.

سوف أتناول قضية حساسة، تمس كل واحد منا، لا تخاطب بها جارك، ولا تخاطب بها جليسك، خاطب بها نفسك. سألت نفسي سؤالًا هو مفتاح هذه الخطبة: لماذا يتعادى المسلمون بينهم؟ لماذا كثرت الخصومات؟ وسادت العداوات بين الناس؟ وأنت جالس في مجلسك هذا وفي هذا المسجد والمكان الطاهر والبقعة المباركة والزمان الفاضل وأنت تؤدي شعيرة من أجل الشعائر في يوم عيد من أعياد المسلمين، هل بينك وبين أحد من المسلمين خصومة؟ هذا تجيب عليه أنت، بينك وبين نفسك. وبالتالي يحتاج المسلم إلى تجرد شديد وإلى مجاهدة للنفس وإلى مغالبة لها. كيف أخلاقك؟ إذا أساء إليك مسيء أو شتمك شاتم أو تطاول عليك متطاول، وكيف تعامله؟ بأخلاق النبوة؟ بآداب الرسالة؟ أم بالطبع والحماقة؟ أم بالانتصار للنفس؟

إن عنوان الخطبة أتمنى أن يتحقق، ورجائي في ربي جل وعلا أن يحققه، مجتمع بلا عداوات، هكذا سميت الخطبة، مجتمع بلا عداوات، يعيش الناس فيه بنفوس صافية، وبضمائر نقية، وبآداب فاضلة، يحب الواحد منا لأخيه ما يحب لنفسه، مجتمع تسل فيه سخائم النفوس، مجتمع يخرج الواحد منا من نفسه الغل والغش والحسد والحقد والكراهة والبغضاء.

من أين أبدأ؟ سأبدأ من دارفور التي فيها عداء ما أظنه يغسل وما أظنه يعالج إلا عبر سنين وعبر دهور، إن الذي دخل في نفوس الناس والإحساس بالظلم وقتل الناس لبعضهم بعضًا، وتحريق القرى وتشريد آلاف الناس وتدمير المنازل والمساكن، إنه لأمر مقلق ومحزن، لكن كيف الحل؟ إن الدين يستطيع أن يحل ما لا تحله السياسة ولا الأنظمة ولا الحكومات، الدين يلج إلى النفس البشرية ويلج إلى أغوارها ودواخلها. نحن بحاجة إلى خطوة نحو التوبة والإصلاح، بماذا؟ هذه القيم التي سوف أتحدث عنها.

يقول الباري جل وعلا في علاه: ﴿وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾، يعلم القرآن الناس آدابًا جليلة، وأن يتسامى وأن يترفع وأن يكون شريف النفس وأن يكون من أهل المكارم، ولا يتأتى ذلك إلا بضبط النفس. إن التدين الصادق والقيم الراشدة هي التي تترفع على الدنايا، ولا أحمل الحقد القديم عليهم، وليس رئيس القوم من يحمل الحقد. أن يترفع الواحد منا بهذه الآداب الفاضلة، ﴿وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ۝ وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ﴾.

هذا يحتاج إلى نفوس عالية وإلى عزائم قوية إلى إرادات متينة تقهر النفس ولا تتمشى مع الهوى والحظوظ، تتجرد، بإمكانك أن تنتقم فتعفو وبإمكانك أن ترد فتسكت وبإمكانك أن تسيء فتحسن. أين هذا في واقعنا؟ أين الدين؟ آدابًا وأخلاقًا في حياة الناس. هل الدين أكل الحلوى والاجتماع في الميادين؟ رجالًا ونساءً مختلطين والنساء في كامل الزينة، هل هذا هو الدين؟ هل هذا هو حب النبي عليه الصلاة والسلام؟

ثم تدخل الخيمة ستجد صورة الشيخ أمامك، ألم يقل الناس هذا احتفال بمولده صلى الله عليه وسلم؟ وبعد قليل ستجلس، ويأتي الناس ليلتمسوا البركة من الشيخ، وبعد قليل ستسمع أهازيج وأناشيد، ليس فيها إلا ذكر الشيوخ وتمجيدهم والحديث عن كرامتهم، فبالله أين محمد عليه الصلاة والسلام؟ في هذا الضجيج وفي هذه الضجة، أين رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام؟ ولو كنت مسؤولًا في هذه البلاد لمنعت مثل هذا الأمر احترامًا لرسول الله عليه الصلاة والسلام أن يختلط الرجال والنساء في مولده. كل أحد سألته من الكبار والصغار والمسؤولين العقلاء يقول نحن نريد أن نحتفل لكن هذه الطريقة ليست الطريقة المثلى.

إن التدين الصحيح أن تقهر نفسك وأن تسوسها بالدين وأن تخضعها للشرع وأن تتنزل من كبريائك وعليائك وأن تعامل المسلمين بهذه الأخلاق الفاضلة ﴿وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾، كظم الغيظ وعفو عن الناس، أفضل أدب يؤدبنا الشارع إياه، كما قال الحسن البصري: أفضل أخلاق المؤمن العفو عمن ظلم، وهذا لا يقدر عليه كل الناس.

وجد مسلم بن يسار رحمه الله رجل يدعو على ظالمه، قال له: فإن ظلمه أسرع إليه من دعائك، الظالم لا يحتاج أن تدعو عليه، لأن الظلم كفيل بأن ينتهي منه، قال: إلا أن يتداركه بعمل، وما أظنه يعمل. إن الذي يستمرئ الظلم حتى لا يستطيع أن يعرف الإحسان، أما المحسن دومًا هو الذي يعفو. اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا. ولذلك قيمة العفو وهذه تربية هي التربية الراشدة. ألم يقل ربنا جل وعلا في حقه صلى الله عليه وسلم وفي بيان خلقه وشرف ذلك: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ﴾، ﴿وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ﴾.

سألت نفسي عن أسباب الخصومات بين الناس، ولا أكون مبالغًا لو أني قلت جل الخصومات بين الناس في الدنيا، على تفصيل في سياسة في مناصب في كراسي في نزاعات في أموال في عقارات في أماكن العمل، كل ذلك في الدنيا، ما وجدت من يعادي في الله إلا قليلًا، أن يعادي لله، وأن لله لا لحظ نفسه، ما وجدت ذلك في العباد إلا قليلًا. لماذا يتعادى الناس؟ لماذا يعادي الناس بعضهم بعضًا؟ في دارفور أحقاد مليئة، ولا حل إلا بإفراغ النفوس من أحقادها بالدين، ثم بعد ذلك يجلس الناس لاقتسام الثروة أو لاقتسام السلطة أو لاقتسام البلد أو لاقتسام الأمور التي يريدونها ولكن دون إفراغ النفوس مما فيها من الضغائن والأحقاد. الإنسان معقد جدًا، الإنسان يمكن أن تستكن في نفسه ضغينة سنين طويلة، فلا ينسى ولا يتعلم التنازل ولا يتعلم التواضع ولا يتعلم التذلل.

بالله لماذا يتعادى الناس؟ لأنهم تركوا عداوة من يستحق العداوة، ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا﴾، ترك الناس عداوة من يستحق العداوة، فتعادى الناس. والله إنك لتجد أسرًا، دعك من دارفور، تعيش في جحيم بسبب العداوات، ويوم أن تحصل العداوة في الأسرة فيكفهر وجه الرجل وتلوذ المرأة بدموعها وتلجأ إلى عبراتها، ويوم أن يختلف الوالد والولد، وتتمزق الأرحام، العداوة نحن بذلك نعادي أنفسنا، لا نعادي أحدًا، من يفعل ذلك هو عدو نفسه، ولذلك بعض الناس يعادي نفسه باقتراف السيئات، وبقيادة النفس إلى الهلاك والنار، عدو نفسه عدو للناس.

لماذا يتعادى الناس؟ التنافس في محيط العمل يؤدي إلى عداوات، ويؤدي إلى تملق، بعضهم قريب من المدير، ينقل كل صغيرة وكبيرة للمدير، عين على إخوانه الموظفين، لأجل أن يرضى عنه مديره، يتملق المدير. وهذا اسمه جاري الشحن، يوسوس له ويشحنه، الناس بيشحنوا موبايلاتهم بالكهرباء وبالرصيد، ده بيشحن المدير، لأجل أن يتخلص من صديقه، أو من أجل أن يتخلص من زميله، أو يظن أن هذا ينافسه في العمل، ضعف في التوكل، ضعف في اليقين، ضعف في التربية.

لماذا يتعادى الناس؟ لأجل مواقف في مناسبات ما جاني، وما شارك معي، وأبوي مات ما شال معي الفاتحة، هو الذي عرس؟ ما مبروك، أليست هذه هي الأسباب؟ لماذا يتعادى الناس؟ بالقيل والقال ونقل الكلام، لماذا يتعادى الناس بسوء الظن بالآخرين؟ إن أعظم قيمة في ديننا، واسمعوا هذا الكلام وسأردده لنعيه جميعًا، إن أعظم قيمة في الإسلام إساءة الظن بالنفس وإحسان الظن بالآخرين، سأردد الكلام، إن أعظم قيمة في ديننا أنها تعلمنا أن نحسن الظن بالناس وأن نسيء الظن بنفوسنا، والآن هذا العكس نحن نحسن الظن بأنفسنا، لا نخطئ، نحن الكمال، نحن النزاهة، وغيرنا هو المخطئ، أخطأ أو لم يخطئ هو المخطئ، أي دين هذا الذي علمنا؟ أي زرع هذا الذي أدبنا؟ إن الدين الذي أدبنا هذه قيمته، أن نحسن الظن بالناس، وأن نسيء الظن بأنفسنا، أكرر، أعظم قيمة تربوية في شرع محمد عليه الصلاة والسلام جاء بها وعلمها.

قال ابن مسعود: والله لو نادى منادٍ ليقم أشركم، قال: ما سبقني إلى الباب أحد. لو قالوا أكعب زول يقوم، قال: أنا أول زول، أنا بقوم، زول أتعب مني ما في. وين الأخلاق دي؟ وين الأخلاق دي؟ سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، أساء إليه أحد في الحج، الحج محل زحمة، داير أخلاق عالية. يا أخي ده صعب، والله تتنازل من نفسك، تقطعها جواك وتقول لها الله يسامحك وتمشي وما في نفسك أي شي، والله دا الدين. اللي بقدر عليه بيكون قدر على نفسه، والقدر على نفسه استقام على الدين إن شاء الله، القدر على نفسه هذا على درجة عالية من الشفافية والقوة، بحيث أنه يضبط نفسه.

قال له الرجل لسالم: والله إنك رجل سوء، هو لا يعرف من هذا، هذا سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عالم التابعين، إمام زمانه وأستاذ عصره. ولذلك رفعهم الله، من تواضع لله رفعه.

جاء في ترجمته بعض السلف أن لعله طلحة بن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وعن أبيه، كان تاجرًا غنيًا، وتدهورت أحواله، وتغيرت أوضاعه فصار فقيرًا. طبعًا لما كان عنده قروش بيجوا ناس كتار، في كل زمن، لو أنت عندك قروش والناس حولك ما تسكن، لكن ما كلهم صادقين، انفضوا عنه، فقالت له زوجته: ما ألأم إخوانك، لما كان عندك من المال تكاثروا عليك، ولما قل مالك انفضوا عنك؟ قال: بل ما أحسنهم، لما رأوا عندنا من المال جاؤوا وقد أحسنوا الظن بنا، إنا نعطي، ولما فقرنا خشوا أن يثقل علينا أو أن يعجزونا، لما نفلسنا ما جونا عشان ما يضيقوا علينا لأنه احنا عارفين ما عندنا حاجة وما دايرين يضيقوا علينا. والله في ناس موفقين، في ناس موفقين جدًا.

أليست هذه هي العداوات؟ عداوات لأجل أطفال يلعبون في الشارع، فتتشاجر الأسر ويختلف الجيران وبعد قليل يصطلح الأطفال ويترك الكبار في عداوتهم، أتعرفون لماذا؟ لأن نفوسهم بريئة لم يدخلها التعقيد، ولم تدخلها إشكالات المدنية بعد، إنهم على الفطرة وهذه الفطرة الصحيحة، لا شيء يستحق في الدنيا عداوة. عداوتك في شنو؟ طعن فيك؟ اتكلم في عرضك؟ شغال ضدك؟ عمل لك شنو؟ ما بيأثر معك، ما فارقة معك، خليه يعمل.

يا أخي دي آداب فاضلة، وأخلاق عالية سامية. أمنيتي أن نجد مجتمعًا بلا عداوات، فيه النصيحة وفيه المصداقية، وفيه الترفق، وفيه الإصلاح وفيه التودد وفيه التعاون وفيه التظافر، وفيه التماس الأعذار، فيه مواصلة المسكين، وفيه رحمة اليتيم، وجبر الكسير، وإغاثة الملهوف. أليست هذه قيمنا؟ التي كدنا أن ننساها؟ أسأل الله جل وعلا أن يوفقنا لما يحبه ويرضى وأن يأخذ بنواصينا إلى البر والتقوى إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى اللهم وسلم وبارك وأنعم على عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. إذا كانت هذه أسباب العداوات، ﴿وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ﴾، نعم، يكبر لك الكلمة، ويعظم لك العبارة، ويضخم لك الموقف، قد يمر بك شخص لا يسلم عليك، يقول لك الشيطان دي حقارة، يعني الشيطان يضخم لك الأحداث. أي زول يعمل اللي بيشبهه.

عمر بن ذر جاءه رجل فأساء إليه، قال: يا هذا لا تكثر علينا، وضع للصلح موضعًا. يا أخي اركني صالح، بعد ما نتصالح الكلام شيء، وضع للصلح موضعًا. ده الدين، بس طبقه، وقاله الرسول صلى الله عليه وسلم، ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد من يملك نفسه عند الغضب. شوف الأدب، شوف الأخلاق دي.

الأحنف بن قيس سيد التابعين، وإمام عصره في الحلم، لقيه سفيه. لما وصلوا حلتهم، وقف قال للشاب: إن كان عندك بقية شتم فأكمل، فإني لو دخلت الحي وأنا سيدهم وشتمتني فإني لا آمن عليك من سفهائنا، يعني عندنا سفهاء بيقطعوك، عشان كده قبل ما نخش قول كلامك كله. يا خي في ناس مؤدبين أدب شديد، ديل أدبتهم الشريعة، ده أدب بتاع الشريعة، زول بيضغط نفسه إلا لرب العالمين، ده شيء عالي شديد.

من العداوات الخطيرة جدًا، التي تكاد تكون من المستحيلات، عداوة الضرائر، نسوان الراجل الواحد. يا أخي الضرة الضرة شنو؟ يا أخي أختك، أخوتها في الإسلام. قالت عائشة أم المؤمنين: لما وافت أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين المنية، بقت في سكرات الموت، فأرسلت إلى عائشة وإلى نساء النبي صلى الله عليه وسلم الأحياء وقالت لهم: إنه يكون بيننا ما يكون بين الضرات، وإني أرسلت إليك أستحللك، فقالت لها عائشة: غفر الله لك وغفر لي يا أختي، قالت لها أم حبيبة: سرك الله، وماتت، سررتيني سرك الله. هذا هو التسامي الحقيقي.

ولذلك أقول علاج العداوات، أول شيء في علاج العداوات أن تدعو لنفسك ولمن عاداك، قل اللهم اغفر لي ولأخي، دايمًا لما تحصل مشكلة بينك وبين زول قل اللهم اغفر لي ولأخي، ممكن هو يكون غلطان؟ ممكن تكون أنت غلطان؟ الموضوع ما معروف، قل اللهم اغفر لي ولأخي، ده أول حاجة. ثانيًا لا تنتهي العداوة إلا بهضم النفس، لا بد طرف يهضم نفسه ويكسب، يا إخواننا البني آدم على تعقيده من السهل أن تكسبه. سوداني بس بيخش شرب مع الشاي، لو ما انتهت مية في المية بيكون نزل خمسين في المية، الموضوع ده سهل جدًا.

كيف تكسب الناس؟ يعني كان السلف يقولون: عجبنا لمن يشتري الرقيق بالمال كيف لا يشتري الأحرار بالمعروف، أي زول حر، المعروف بيجيبه في الخط الطوالي، بس يكون حر، ويكون بيخاف الله. يا أخي ربنا قال: ﴿فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ﴾، بشنو؟ ﴿ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾. الدفع بالتي هي أحسن يغير، من أعظم الأشياء الفاعلة في إزالة العداوات بين الناس إحسان المواقف ابتداءً. يعني نقطع كل شيء يفضي إلى عداوة، نحسن ألفاظنا نحسن منطقنا نحسن مواقفنا ولن يجد أحد سبيلًا لأن يعاديك، وبالتالي من عاداك بعد ذلك إلا أن يكون من أولياء الشيطان، ومثل هذا لا يؤسف عليه ولا تندم عليه. أسأل الله جل وعلا بأسمائه الحسنى وبصفاته العلى أن يبارك وأن يوفق وأن يسل سخائم الغل والضغينة من النفوس.

هذا استبيان كنا قد عملناه عن العداوات والنتيجة: هل لك فيما مضى أو حاليًا خصومات أو عداوات؟ أربعة وستين في المية من المصلين في الجامع قالوا نعم. هل الغالب تكون خصوماتك دنيوية ولا أخروية؟ تلاتة وسبعين في المية قالوا دنيوية، كلام واضح كله في الدنيا. سبعة وعشرين قالوا أخروية. أغلب خصوماتك تكون في محيط عملك ثمانية وعشرين في المئة، عندهم مشاكل في محل العمل، الاحتكاك في محيط واحد بيولد حساسيات وممكن عداوات، في علاقاتك الأسرية تمانية وعشرين، يعني داخلة في الأرحام، في علاقاتك العامة أربعة وأربعين. العفو عمن ظلمك، بالنسبة لك هل هو أمر يسير أم عسير؟ ستة وسبعين في المية قالوا أمر يسير. الآن قرر أن تتنازل عن العداوة، الجمعة جمعة، وقت الجمعة أنا عفيت، وامشي ابدأ صفحة جديدة.

عندك مشكلة مع زول، اطلع، ارسل له رسالة، أو يتصل عليه، وامشي له، قل يا أخي المواضيع انتهت. قال عليه الصلاة والسلام: من هجر أخاه فوق ثلاث فمات دخل النار، كلام واضح زي الشمس بتاعة الجمعة دي، من هجر أخاه فوق ثلاث فمات، ما تقول لي هو اللي بدأ، هو القصد، وأنا عملت المستحيل وهو اللي ما جاني، ده كله خليه، اشطبه الآن.

أمنيتي، مجتمع بلا عداوات، أسأل الله جل وعلا أن يؤلف بين قلوبنا، وأن يجمع كلمتنا، وأن يرأب صدعنا وأن يصلح ذات بيننا وأن يسل من القلوب الضغائن وسخائم أنفسنا. اللهم نعوذ بك من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، اللهم إنا نعوذ بك من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، اللهم إنا نعوذ بك من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا. اللهم وفقنا لما تحب وترضى، وخذ بناصيتنا إلى البر والتقوى، اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك يا أرحم الراحمين. اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكره لنا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين.