ذم الكسل

نص مفرَّغ من التسجيل وحُرِّر للقراءة: صُحِّحت فيه الهمزات والترقيم والآيات، وحُذفت مواضع لم يتبيّن فيها الكلام. المرجع هو التسجيل الصوتي.

الحمد لله الذي كان بعباده خبيرًا بصيرًا، ﴿تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا ۝ وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا﴾ ﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا ۝ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا﴾، والصلاة والسلام على رسول الله الأمين، سيد الأولين والآخرين وحبيب رب العالمين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين، المبعوث بخير دين، الهادي إلى صراط الله المستقيم، وعلى آله وأصحابه أجمعين.

عباد الله، لقد تأملت كثيرًا، وفكرت طويلًا في أسباب تخلف المسلمين، عن ركب التقنية، وإعمار الكون، والقيام بواجب الاستخلاف في الأرض، وإحداث النهضة، وقيادة الشعوب والأمم والمجتمعات، وجدت أن لهذا بعض الأسباب الكلية التي يمكن أن نجملها في البعد عن الدين، حيث إن فهم بعض المسلمين إن لم أقل معظمهم وأكثرهم فهمهم للدين إنما هو فهم الشعائر والتعبد، فلا ينزلون الدين على أرض الواقع لإحداث التفاعل والانفعال بهذا الدين، وإن التحدي الذي يواجهنا كأمة مسلمة من خلال قيمنا ومبادئنا ومعتقداتنا أن نحدث نهضة في الحياة وأن نقود الأمم والمجتمعات وهي تعاني وتعيش فراغًا كبيرًا، ولا سيما على مستوى الأخلاق، ولا سيما على مستوى التدين الصادق، ولكن بعض المسلمين تجدهم يصلي ويرابي، يصلي ويرشي ويرتشي، يصلي ويكذب، يصلي ويخادع، يصلي ولا يحسن التعامل مع جيرانه، ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ﴾، وإن هذا التناقض المريع، في فهم التدين ومقاصده، وفي حقائق الإسلام وشرائعه، والانفعال بهذا الإسلام وتنزيله على أرض الواقع، وفي تفاصيل الحياة وفي مفردات العمل، أن نخضع لله في المسجد، وأن نخضع لله في محراب الحياة الواسع، في دواوين الحكم وفي ممارسة السوق، أن نجعل من السوق محرابًا للإيمان، وأن نجعل من المكتب منطلقًا للقيم والقناعات الإسلامية، العدل والمساواة والشفافية وإلى غير ذلك من الألفاظ التي اعتبرها خاوية وخالية، لأنها مجرد شعار، لأنها مجرد شعارات براقة ليس إلا،

أما آن للمسلمين أن يحدثوا نهضة تحير حتى الآخرين، إن سبب تخلف المسلمين الكلي هو بعدهم عن دينهم، ليس لأنهم متدينون بالإسلام تخلفوا، إنما لأنهم ابتعدوا، أما إذا أتينا إلى مشكلة المسلمين الحقيقية بالتفصيل فذلك يرجع إلى المناهج والعلوم والمعارف والنظم والثقافة المجتمعية ونفسيات الشعوب وتعاطيها وانفعالها ومصداقيتها في العمل، وأقول خطبتي اليوم حول موضوع عجيب، سوف أتحدث عن الكسل،

الكسل، نعم الكسل، عدو الحضارة وصديق التخلف، أينما وجد الكسل وجد التخلف، وأينما وجد الكسل لا توجد تنمية ولا توجد حضارة ولا يوجد سلوك رفيع ولا يوجد تعامل قوي مع الأشياء، الكسل انسلاخ من الإنسانية بل هو انسلاخ حتى من الحيوانية، لأنك تجد حيوانات نشيطة وفاعلة ومؤثرة في محيطها، وفي الذي حولها تبني وتتحرك وهي جزء من منظومة ولها دور وتعمل ولها همة ولها نشاط، أما إذا أتيت إلى واقع البشر وبالذات إلى واقع المسلمين، ستجد يضربهم الفقر والجهل والأمية والتقليد وإلى غير ذلك، ولا نحسن أن نقلد الغربيين في العلوم والمعارف، ولكننا نحسن تقليدهم في رأس السنة، وملء الطرق والشوارع بزي فاضح وممارسات رديئة وسلوكيات ساقطة، نزعم بأننا متحررون، أي حرية هذه، هذا عين الرق وعين التخلف،

ما الكسل الذي أريد أن أتحدث عنه، الكسل التثاقل عما لا ينبغي أن نتثاقل عنه، والقعود عن إتمام الشيء والقيام بالواجبات وعدم تحمل المسؤوليات والتنصل منها على أي مستوى من المستويات، على مستويات الدولة والحكومة والوزارة والمحلية والأسرة حتى على مستوى النفس، الكثير من الناس تجده ينسلخ من هذه الإنسانية وحتى من هذه الحيوانية، إن المجتمعات التي تشتغل بالشائعات وتشتغل بترصد الآخرين وبمعرفة الناس، وبأخبارهم مجتمعات فاشلة، إنهم لو وجدوا عمل ولو وجدوا شغل يملأ فراغهم لما عاشوا بهذه الطريقة، أينما ذهبت إلى مجتمع فوجدتهم يتحدثون أن فلان فعل وأن فلانة خرجت وأن فلان لبس وأن فلان باع سيارته وأن فلان عمل، عاقلون عاطلون حقيقة، والعطالة تضرب الكثير من الشباب وتضرب الكثير من الخريجين،

أليس من الصور المخلة الموجودة في المجتمع؟ إنك تجد مجموعة من الناس في إطار الأسرة يعتمدون على رجل واحد يضرب ويكتسب، ويأتي إخوانه وأخواته وأهله وعشيرته يعتمدون عليه اعتمادًا كليًا، أليس هذا من الصور المخلة؟ إنني مع الذي يعاون أهله، ويعاون أرحامه ويقف معهم ويساندهم، ولكن عليه ألا يفسدهم، عليه أن يجعلهم يتحملون المسؤوليات، ويتحملون ويصادمون الواقع ويعايشون الحياة، فلو أنه مات وهلك لقطعت رؤوسهم، إنني مع الرجل الذي يساند أخوه، ولكنه بتمليكه مشروع ليكون جادًا ويعمل، هذا مقبول، أما أن يعتمد الجميع على هذا الذي عنده مال أو عنده غنى أو عنده ثراء يعتمدون عليه اعتمادًا كليًا، أليس هذا من الصور المخلة؟ أليس من الصور المخلة؟ الدالة على الكسل، التسكع في إتيان العمل والوظيفة، ولا سيما إذا كانت حكومية، أن يأتي الموظف في الوقت الذي يريد، أن يقطع الموظف الدوام لأجل أنه يريد أن يذهب إلى مستشفى أو يجامل في فاتحة أو إلى غيرها، أليس هذا من الصور المخلة؟ هذا يليق بالمسلمين؟ وكيف فهم المسلمون دينهم وإسلامهم؟ أظنه صلاة في المساجد فقط وشعائر تؤدى في الحج فقط؟ هل هذا هو الدين؟

أليس من الدين؟ أن الله يحب إذا عمل أحدكم عملًا أن يتقنه؟ أليس هذا من الدين ومن الشرع؟ الطبيب، المستشفى العمومي من أجل عيادته الخاصة؟ هذا من الدين ومن الإسلام؟ تجده حتى العيادة لا يحترم الذين يأتون إلى هذه العيادة، حتى غير جديرة بأن يجلس عليها إنسان، طالما أنك أخذت أموالهم، أليس من حقهم أن توفر لهم المقعد الوثير في ساعات الانتظار؟ أليس هذا من الإسلام؟ بل هو من الأدب ومن الذوق ومن الأخلاق، لماذا ذهب الناس إلى الأردن؟ يتعالجوا في الأردن، ما السبب؟ أليس هو الإهمال الموجود على مستوى المهن؟ أليس الآن كثير من الناس يتعالج في الأردن؟ لماذا يتعالج السودانيون في الأردن؟ ويترددون بين القاهرة وبين عمان؟ لماذا؟ لأجل أنهم لم يجدوا خدمة هنا في بلادنا، والطب قديم في السودان وأقدم كليات الطب موجودة في السودان، ولكن الطب ينبغي أن يكون بأخلاق، والمهن ينبغي أن تمارس بأخلاق، فلا بد من النشاط ولا بد من القوة في الحق،

العمل الحكومي روتيني وإيقاعه معقد، وأنا أقول من على هذا المنبر إن كان هنالك مسئول يسمعني، إن تعقيد الإجراءات في الوظائف وفي الدولاب اليومي والإيقاع اليومي للدولة سيؤدي إلى إفساد الذمم، ما انتشرت الرشوة إلا وأن الإجراءات معقدة، لو أن الإجراء ميسور لما أعطيت أحدًا رشوة، كثير من الناس نعم لا يأخذ الرشوة، ولكنه لا يتردد في إعطاء الرشوة، يقول لك يا مولانا، ده احنا مشي أمورنا، دايرين نحرك حاجاتنا، ما حنقدر، لماذا لأن الإجراءات معقدة، وبالرغم من ذلك سيبحث مجلس الوزراء عطلة إضافية ليوم الجمعة، يوم السبت عطلة، في المولد عطلة والهجرة النبوية عطلة، يوم واحد محرم، ألف وأربع مئة تسعة وعشرين حيكون في عطلة، والإسراء والمعراج عطلة، دا شو دا؟ دا أين العمل؟ متى العمل؟ ولا بأس بالعطلة إذا كانت ستعيد الناس إلى العمل بروح جديدة ونفسية جديدة، الكفار العطلة عطلة لكن الشغل شغل،

اليابانيين دول ناس كفار، هم من الوثنيين، لكنهم الواحد بيعمل بيخلص، بيعمل بإتقان، بيعمل بكلياته، ولكن الخلل ليس في الأفراد، إنما الخلل في النظام، النظم فيها محاسبة ولا فيها متابعة وفيها تعقيب؟

ما هذا؟ أليس هذا هو الكسل؟ أليس من حقي؟ أن أتحدث في منبر عن ذم الكسل، يقعد الأمم والمجتمعات ويدمر الشباب، ولكن أين الكسل؟ هل الكسل في العقول؟ هل الكسل في الإيرادات؟ بعض الناس يقول إن الكسل في الجينات، في ناس منهم كسلان، في شعوب كاملة كسلانة، قد يلدوا إلا زول كسلان زيهم، وأنا لا أقتنع بهذا الكلام، لأنني مع أن الأخلاق تكتسب،

الكسل مذموم، وهو على قسمين، القسم الأول كسل الإرادة، وهذا يسمى بالعجز، شخص ما بيقدر يفكر، نشيط، ممكن تقول لك كسر الحيطة وده يكسر لك، لكن ما يبدع، ما بيقدر يبتكر ما بيقدر يخطط، هذا ليس كسول إنما عاجز، وقد استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم منهما، العجز في العقول والإرادات، والكسل في الجسوم والأبدان، وكلاهما مذموم، أسوأ أنواع الكسل أن تكسل عن الفرائض والواجبات، ألم يقل جل عن المنافقين ﴿إِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا﴾، وذمهم ﴿وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَىٰ﴾، هذا كسل عن الصلاة، تثاقل عن الصلاة، عدم الصلاة في وقتها كسل وهو أسوأ أنواع الكسل، الكسل عن واجبات الله الشرعية، والأمر يرتبط، من كان نشيطًا في الطاعات ستجده نشيطًا في ميادين العمل وفي مضمار الحياة، من كان نشيطًا في العبادات كان نشيطًا في مضمار الحياة، نعم سيكون عطاؤه كبير، وجهده عظيم وهكذا، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ ۚ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ ۚ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ﴾، هذا تكاسل، ﴿رَضُوا بِأَن يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ﴾، وتثاقلوا عما لا ينبغي أن يتثاقل منه، تثاقلوا عن الجهاد في سبيل الله وعن إقامة الحق، هذا كسل لا يرضاه الله عز وجل،

شخص يمكن أن يقدم، يقول لك ما قادر، وهنا سوف أتحدث عن نقطة في غاية الأهمية، إذا أردت ألا تكون كسولًا ليس بالضروري أن تعمل في المجال الذي تحب، هذا للشباب، إذا أردت أن تكون نشيطًا وألا تكون كسولًا ليس بالضروري أن تنتظر الفرص، تأتي حتى تعمل في الذي تريد أن تعمله، وحتى تتضح الصورة سوف أتكلم عن بعض الصور الإيجابية، يعجبني شاب يقود أمجاد، هو جامعي، الشهادة ما شغلته، لكن ما قعد في البيت عاطل، ده نفذ هذا الكلام، وإنسان جدير بالاحترام، تلقى كثير من الجامعيين مبيض وفي السقالات وبنائين وطلب يشتغلوا، لأنه لا يريد أن يكون عاطلًا، وبالتالي لا بد أن نسهم جميعًا في إخراج أنفسنا الأول من العطالة الفكرية والعطالة النفسية، إنه أنا ما بقدر وأنا ما حقدر وأنا إلا أشتغل محاسب لأنه أنا قريت محاسبة وإلا أشتغل قانون لأنه قريت قانون، يا أخي ما لقيت امشي قدم واسعى، ما لقيت اشتغل أي عمل، إن شاء الله تبيع موية في الصيف، وتعمل حاجة تانية في الشتا، المهم ينبغي أن يكون لديك عطاء وعمل،

إن هذا الدين يعلمنا الحركة والنشاط والقوة وعدم الاستسلام والركون لواقعنا وإيجاد فرص والعمل والتكسب وعدم العطالة، إن ديننا عظيم لو كان حوله رجال يفقهونه وينزلونه على أرض الواقع، أسأل الله جل وعلا أن يتقبل منا وإياكم أجمعين وأن يوفقنا لما يحبه ويرضى وأن يأخذ بنواصينا إلى البر والتقوى، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد الخطبة ستجدون أوراق فيها لكل مصل أو لأغلب المصلين ورقة ليحارب الكسل، عشان ما تقول لي الكلام راح مني، وأنت في الخطبة راحت تصير الورقة دي وترجع بها البيت، كيف تكون نشيط؟ إذا كنت كسولًا كيف تتخلص من الكسل؟ منها أول شيء الدعاء، وهذا الدعاء يومي، اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، والغريب أن النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ يومه بهذا الدعاء، ولماذا كان يبدأ يومه بهذا الدعاء؟ لأنك في فاتحة عمل وفي بداية يوم لا ترى هل سيكون هذا اليوم محملًا بالنشاط والعطاء؟ أم أنه سيكون يوم روتيني؟ لا تستطيع أن تقدم فيه شيء، لا لنفسك ولا لأسرتك ولا لدينك ولا لمجتمعك ولا لدولتك، أليس هذه المسألة حقيقة؟ يبدأ اليوم بهذا الدعاء، وعليك أن تبدأ يومك أول ما تقوم، هذا الأمر الأول،

الأمر الثاني ابدأ يومك بصلاة الفجر، ابدأ يومك بصلاة الفجر، الأمر الثالث وأنت جالس في مجلسك هذا، قرر أن تكون نشيطًا، الآن قرر، هذا قرار بينك وبين نفسك، ولا ترضى بواقعك واسعى إلى تغييره، إن الكثير من المفاهيم التي تعقد الأمور وتجعل الإنسان كسلان هي التي تحطمنا، مثلًا واحد يقول لك ده كله من الحكومة، إلقاء اللوم على الآخرين كسل، يا زول ما نجحت ما لك؟ يقول لك عمل، العملية اتعمل منو؟ يقول لك والله جيراننا عملوا لي عمل، ما عرست مالك؟ ما نظفتوا الحي مالكم؟ دا كله من الحكومة، من السهل أن تجعل سماعة تعلق عليها أخطاءك وفشلك، الواقع المعقد يصنع التحدي بالمناسبة، ما كان الفقر في يوم من الأيام مقعدًا للإنسان،

وبالتالي الناس ده فهمهم، شوف الخواف ربى عياله، يقول لك ما تدخل نفسك في متاهات يا شيخنا، أنت ما سمعت المثل قال الخواف ربى عياله، لو كان الخوف رب عياله لما أقيم دين ولما أمر بمعروف ولما نهي عن منكر ولما غيرت مجتمعات ولما حصلت نهضة، يقول لك ما تدخل نفسك في مشاكل، أنت لا تغير الدنيا دي كلها بلاك، وهكذا تجد مثل هذه الشائعات الموجودة بين الناس التي تريد أن تحطم الشجاعة،

إذا عليك أخي المسلم أن تبدأ يومك بالفجر وأن تقتنع بأنك تحتاج إلى تغيير، ألا ترضى بواقعك وألا تركن لمعطياتك وأن تسعى لصناعة معطيات جديدة ولإيجاد بيئة صالحة، نتظافر جميعًا وألا نقول والله البلد ما نافعة والفساد كتر والبنات عريانات وراس السنة عملوا فيها شنو، هذا الكلام لا يصلح، ننزل إلى الحياة معًا، الموظف في محله يطلع من الخطبة هنا ما يعقد الإجراءات ما ياخذ رشوة يتعامل تعامل سليم يعطي كل ذي حق حقه وهكذا، والأستاذ الجامعي يربي ويغرس في نفوس طلابه هذه القيم، وكذلك الأساتذة في المدارس يغرسوا في نفوس، قضية الكسل قضية تربية، لا بد من أن نحدث تغييرًا في التربية، الأب ينبغي أن يكون نشيطًا وأن يعلم أبناءه النشاط وأن يحارب الكسل في نفوسهم وأن يذمه، إنها دعوة عبر خطبة جمعة للنشاط وترك الكسل في الدين وفي عموم الحياة لإحداث نهضة عبر أخلاقنا وعبر قيمنا الصحيحة،

اللهم لا تدع لنا في مقامنا هذا ذنبًا إلا غفرته ولا دينًا إلا قضيته ولا همًّا إلا فرجته ولا كربًا إلا نفسته ولا مبتلى إلا عافيته ولا مريضًا إلا شفيته ولا ميتًا إلا رحمته ولا مسافرًا إلا حفظته ولا غائبًا إلا رددته ولا عاصيًا إلا قبلته ولا حاجة من حوائج الدنيا لك فيها رضا ولنا فيها صلاح إلا وأعنتنا عليها برحمتك يا أرحم الراحمين، اللهم إنا نعوذ بك من العجز والكسل والبخل والجبن.