المحفزات لفعل الخيرات

نص مفرَّغ من التسجيل وحُرِّر للقراءة: صُحِّحت فيه الهمزات والترقيم والآيات، وحُذفت مواضع لم يتبيّن فيها الكلام. المرجع هو التسجيل الصوتي.

الحمد لله الذي خلق الكائنات، وتفضل علينا بجوده والرحمات، هو الذي أرسل رسوله بالهدى والبينات، أنزل التوراة والإنجيل والزبور وأتمها بالآيات، علّام الخفيات قاضي الحاجات، لا يعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماوات، مجيب الدعوات، فالق الإصباح ومبدد الظلمات، والنظر إلى وجهه الكريم نهاية الغايات، يسمع دبيب النمل وخافي الهمسات، لا تختلط اللغات، يسمع ضجيج الأصوات على اختلاف اللهجات وتعدد العبارات على تفنن الحاجات، فلا يشغله سمع عن سمع، ولا تغلطه المسائل، ولا يتبرم بإلحاح الملحين، ولا دعاء الداعين، ولا استغفار المستغفرين، ولا توبة التائبين.

لك الحمد والنعماء والملك ربنا، ولا شيء أعلى منك مجدًا وأمجد، مليك على عرش السماء مهيمن، لعزته تعنو الوجوه وتسجد. فسبحان من لا يقدر الخلق قدره، ومن هو فوق العرش فرد موحد، ومن لم تنازعه الخلائق ملكه، وإن لم تفرده العباد فمفرد. هو الله باري الخلق، والخلق كلهم إماء له طوعًا جميعًا وأعبد، تسبحه الطير الجوانح في الخفاء إذا هي في جو السماء تصعد. وأصلي وأسلم على عبد الله المصطفى، وعلى نبي الله المجتبى، وعلى رسول الله المرتضى، وعلى آله وأصحابه ومن به مهتدى.

عباد الله، نقتني الأموال ونحوز العقار ونجني الثمار ونجمع الثروات، ونساهم ونشارك ونسعى ونجتهد لدنيانا، والسؤال والاستفهام العريض: ماذا عن آخرتنا؟ ﴿وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا﴾. وكثيرًا ما نبذل في دنيانا مجهودًا ونقتطع لدنيانا أوقاتًا، ولكن السؤال: هل كل واحد منا مطمئن لعمله الذي عمله للآخرة؟ وبصورة أصح وبطريقة أوضح: هل نحن على أتم الاستعداد للقاء الله عز وجل؟ هل نحن راضون عن أعمالنا؟ مطمئنون لها؟ إن السؤال الكبير بواقع حياتنا، مع صوارف كثيرة ومشغوليات كبيرة وحركة دائبة وسعي مستمر ودنيا مهيمنة على حياة الناس، نجد أن العمل للآخرة في حياتنا قليل.

ولقد أمر الله عز وجل عباده من أهل الإيمان أن يجعلوا الآخرة همهم وأن يسعوا لها، وجعل ذلك هو التنافس الحقيقي: ﴿إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ * تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ * يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ * خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ﴾. قال وهيب بن الورد رحمه الله: من نافسك في دنياك فألقها له في نحره، ومن نافسك في آخرتك فنافسه. وقال بعض السلف: لو أن أحدًا سمع أن غيره سبقه في عبادة وطاعة وقربة إلى الله ومات كمدًا على ذلك لما كان عليه من حرج.

ولقد كان السلف من أهل المسابقة لفعل الخيرات والمبادرة والمسارعة لفعل الطاعات، هو دأب الأنبياء ونهج الصالحين، إنهم كانوا يسارعون في الخيرات، ويدعوننا رغبًا ورهبًا، وكانوا لنا خاشعين. في الخيرات أن يتقدموا، ولا يتركون أحدًا يتقدم عليهم أبدًا، ويتنافسون: لو علموا ما في الأذان والصف الأول لاستهموا عليهما، أي لكان الصف الأول بالقرعة من كثرة المزاحمين على الصف الأول، لو يعلمون ما في العشاء والعتمة لأتوهما ولو حبوًا. الآخرة والعمل لها: ﴿أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾، أي أن هذه الصفة من صفات الصالحين. ﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ﴾، ﴿سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾.

المسابقة لفعل الخيرات والمبادرة لفعل الطاعات والتقدم دومًا والاستفادة وانتهاز الفرص. وإن التميز في الدنيا معناه أن تكون ذا عقار، وأن تكون ذا أموال، وأن تحسن الاستثمار، وأن تعرف المداخل، وأن تكشف السوق، أو كما يقولون، وأن تتجر في سلعة المتجر فيها قليل، وأن تعرف أين السعر النافع وأين العمل الناجح، والتخطيط لذلك، ودراسات الجدوى. هل يمكن أن يتم هذا في عمل الآخرة؟ وعمل الآخرة ميسر، لا مشقة فيه ولا تعب، ولكن قليل من الناس هو الذي يتميز في أمر الآخرة.

وقاعدة التميز في الآخرة ألا يمر عليك يوم إلا وازددت فيه إلى الله قربًا، وإذا مر عليك يوم ولم تزدد فيه إلى الله قربًا فاعلم بأن هذا اليوم قد ضاع عليك إلى أبد الآبدين. وكما قال عيسى عليه السلام: الليل والنهار خزانتان، فلينظر أحدكم ما يودع فيهما. إن الخزانة هي التي تأوي الأموال، وإن الليل والنهار والساعات والأوقات والدقائق والأنفاس هي التي تحوي العمل الصالح.

ولقد ضرب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا مثلًا. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: مررت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعي أبو بكر، وعبد الله بن مسعود يقرأ القرآن يقوم الليل يصلي. قال: فوقف ووقفنا عليه الصلاة والسلام يستمع إلى قراءته ويحبها، حتى إذا ركع وسجد قال: من سره أن يسمع القرآن غضًا طريًا كما أنزل فليقرأه أو فليسمعه من قراءة ابن أم عبد. قال عمر: ذهبت أطرق ابن مسعود داره، فجاء وكأنه فزع لأنها ساعة لم أكن قد أتيه فيها، جاءه في وقت غير الأوقات، فقال له: ما الذي جاء بك في هذه الساعة؟ قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيك كلامًا وأريد أن أبشرك به، فقد قال كذا وكذا وكذا. قال: لقد جاءني قبلك أبو بكر وكلمني. قال عمر: أبو بكر سباق، وما من خير إلا وسبقنا إليه.

كان أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قد تقدم به السن وعمي بصره، وكان كلما كبر كلما ازداد في صلاته، حتى ظن الناس أن الخرف قد أصابه، يصلي ويصلي ويصلي ويصلي، فجاءوه يسألونه، قال: إن الخيل إذا أرسلت في سباق أفرغت كل ما عندها حتى لا تسبق، وقد قاربت رأس منتهاي. إنها عقلية تجارية، لكن في أمر الآخرة. نحن نملك عقلية تجارية في أمر الدنيا، ويا ليتنا بعد هذا ننجح في دنيانا. العقلية تعامل مع الآخرة بعقلية تجارية، بعقلية الحسنات والسيئات، وعقلية الزمن المحدد والعمر القصير، وأنت تريد أن تكسب مكسبًا كبيرًا. هذه المعطيات والنتيجة والآخرة والثمن جنة الله ورضوانه، عندك الآن هذه المعطيات: عمر قصير وأيام محدودة ومشاغل من الدنيا كثيرة، وحسنات وسيئات وقيامة. ﴿يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ﴾، وفق هذه المعطيات افعل.

روى أبو داود في السنن أن أبا أمامة الباهلي أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله، إني اكتتبت في غزوة كذا، ادع الله لي أن يرزقني الشهادة. فقال صلى الله عليه وسلم: اللهم سلمهم وغنمهم. قال: فسلمنا وغنمنا. وبعد فترة قال: جاءت غزوة أخرى فاكتتبت نفسي فيها، سجل نفسه، وجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال: يا رسول الله، اكتتبت في غزوة كذا وكذا، ادع الله لي أن يرزقني الشهادة. قال: اللهم سلمهم وغنمهم. قال أبو أمامة: فجاءت غزوة ثالثة واكتتبت نفسي فيها، وأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقلت له: يا رسول الله، إني اكتتبت في غزوتك، ادع الله لي أن يرزقني الشهادة. فقال: اللهم سلمهم وغنمهم. فغنمنا. هذا حرص عجيب على الشهادة. وهكذا كان السلف، هذا سعد، أبوه، وجاءت غزوة أحد، وكان على أحدهما أن يخرج وعلى الثاني أن يبقى في البيت، فقال الوالد للولد: ابق أنت مع أخواتك وأنا أخرج. قال له ولده سعد: يا أبي، إنها الجنة، ولو كان غير الجنة آثرتك. فاختلفوا حتى اقترعوا، عملوا قرعة، فخرج السهم لسعد الولد، فبكى والده وقال: يا سعد، ألست بأبيك؟ قال: نعم. قال: آثرني. قال: يا أبي، لو كان غير الجنة آثرتك. وخرج سعد واستشهد يوم أحد رضي الله عنه. ولذلك القضية أكبر مما نتصور، والحياة تستحوذ فكرنا كثيرًا.

لم يكتف أبو أمامة بعد ذلك، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقلت له: يا رسول الله، لقد أتيتك وأخبرتك أني خرجت في غزوات تدعو الله لي بالشهادة، فقلت: اللهم سلمهم وغنمهم، فسلمنا وغنمنا. يا رسول الله، دلني على عمل ينفعني الله به، حاجة أمسك فيها تنفعني. قال: عليك بالصوم فإنه لا عدل له. الصوم؟ الزمن ده فيه صوم؟ الناس بينتظروا رمضان بفارغ الصبر بس، لكن تاني صوم قليل اللي بيداوم على صوم، قليل. أيام الحر الصحابة كانوا بيشوفوا أيام الحر من باب التقرب إلى الله عز وجل، ويسمونه ظمأ الهواجر، ظمأ الأيام الشديدة. نحنا ما عندنا عبادة زاته.

ولقد صام أبو أمامة وأهل بيته، فكانوا لا يلفون إلا صيامًا، وإذا رأى أهل المدينة في بيته النار علموا أن عندهم أضيافًا. بعد فترة سنين قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، قال: يا رسول الله، لقد سألتك أن تدلني على عمل ينفعني الله به فقلت: عليك بالصوم فإنه لا عدل له، ولقد صمت حتى ظننت أن الله نفعني به، دلني على عمل آخر ينفعني الله به. قال: عليك بكثرة السجود، فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط بها عنك خطيئة وكتب لك بها حسنة.

ونحن عندنا أبواب، أعظم الأبواب الصلاة، لكن ضاعت مضامين الصلاة وأحكامها وأسرارها وحكمها وروحها ولبها وجوهرها وأساسها وخشوعها، مع رنين الموبايلات داخل المساجد، مع كثرة المشغوليات. في سنن الترمذي وصححه الألباني في إرواء الغليل، قال عليه الصلاة والسلام: قال الله: يا عبدي، اركع لي أربع ركعات في أول النهار أكفك آخره. اركع لي أربع ركعات في أول النهار قبل ما تطلع من البيت أكفك آخره، أي حاجة تانية ربنا بيديها لك. خليك مستيقن أنك بتتعامل مع رب العالمين. إذا تتعامل مع البنوك في الدنيا، تعامل مع رب العالمين: ﴿وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ﴾، ﴿مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ﴾. اركع لي أربع ركعات في أول النهار أكفك آخره.

وكذلك في سنن أبي داود: من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار. الموبايل يأخذ من الناس وقتًا طويلًا وزمنًا عظيمًا، أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعد الظهر تحرمك على النار. الصلاة باب عظيم، النافلة في البيت، قال عليه الصلاة والسلام، والحديث عند المنذري وصححه الألباني: صلاة الرجل في بيته نافلة حيث لا يراه الناس تعدل صلاته في المسجد خمسًا وعشرين مرة. بل قال عليه الصلاة والسلام: فضل صلاة الرجل في بيته على مسجده حيث يراه الناس كفضل الفريضة على النافلة. الصلاة باب عظيم من الأبواب.

أيها الأحبة، ينبغي أن نقول قولًا: ما يمنع الناس من السعي نحو الآخرة وفعل الطاعات والاستكثار من الخيرات؟ ﴿فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ﴾. إن مما يمنع الناس أول شيء عدم اغتنام الأوقات ورعايتها. سبحان الله، أهم شيء أن يكون من حولك ممن يعينونك على الخير، المرأة والأولاد، لو عانوك على الخير هذا طيب. طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه جاءته أموال تجارته، الأرباح من البحرين في المدينة، سبعمئة ألف، فما استطاع أن ينام بالليل، يتقلب، ومرات يقوم ويمشي الباب ويجي راجع، فقالت له زوجه أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق: ما لك يا رجل؟ ما الذي أصابك من القلق؟ قال: في داري سبعمئة ألف، كيف ألقى الله؟ وماذا أقول لربي إذا مت؟ قالت: قم الصباح وقسم الدنانير على الناس. ولما جاء الصباح أنفقها كلها، وقال لها: أنت موفقة بنت موفقة، لأنه وجد امرأة بالقرب منه تعينه على الآخرة. ونحن نحتاج إلى أن نغتنم الأوقات وأن نستفيد منها.

ثانيًا: من أعظم إشكالاتنا معرفة العمل النافع في الوقت المناسب. نعم، دايرين الخير، لكن أحيانًا قد لا نعرف الخير، هنالك خير مضاعف. ميمونة رضي الله عنها قاعدة من بعد الفجر لحد الظهر، قال النبي عليه الصلاة والسلام لها: لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات: سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته، ثلاث مرات. قال: تعدل ذكر من جلس يذكر من بعد الفجر حتى الظهر. وهي قد لا تأخذ من الإنسان زمنًا كثيرًا.

ولو أنا تحدثنا بالعقلية التجارية في الدنيا أقول أول حاجة: لو في زول عاش ستين سنة، عمره ستين سنة، في الستين سنة لازم يوميًا ينوم بمعدل ثمانية ساعات، دي من بعد العشاء لحد الفجر، دي نوم، معناها ثلث العمر نوم، يعني عشرين سنة نوم، عشرين سنة أنت نايم. لو بتاكل ثلاث وجبات في اليوم على مدار ستين سنة، خمس سنوات أكل وخمس سنوات حمام وقضاء حاجة. اللبس: العراقي والجلابية والعمة والشال والنظارة والساعة، دا ستة شهور اللبس، دا لو بتلبس في عشرة دقايق على مدار ستين سنة، ستة شهور. يعني لو قال لك: ورينا زمن العبادة كم؟ حتطلع سنين بس، ثلاثة أربع سنين عبادة خالصة لله.

لكن الإسلام يجعل من الحياة محرابًا: تصل الأرحام فتجد أجرًا، تعلم جاهلًا فتكسب حسنة، تعين صديقًا فتجد برًا، وتفعل خيرًا فترتفع عند الله درجة، تغيث ملهوفًا، تنصر مظلومًا، تعين محتاجًا، تقف بجانب إخوانك، كل هذا. ولذلك نحن نحتاج إلى العمل المضاعف جدًا. مثلًا يقول صلى الله عليه وسلم، والحديث عند الطبراني وصححه الألباني، قال عليه الصلاة والسلام: من غسل ميتًا مسلمًا فكتم عليه غفر الله له أربعين كبيرة. ومن حفر له فأجنه كتب له كأجر مسكن أسكنه إياه إلى يوم القيامة. أشياء بسيطة لكن أجرها كثير.

منها قضاء حوائج الناس: لأن أمشي مع أخ لي لقضاء حاجته خير لي من أن أعتكف في مسجدي هذا شهرًا، كما قال عليه الصلاة والسلام. الاعتكاف في المسجد النبوي شهر، تقضي لزول حاجة في ثلاثة ساعات، زول مسكين محتاج لك، مكروب، الموضوع ده بنية خالصة وقصد صحيح وأجر مستشعر وثواب مستحضر، عندها كمن اعتكفت في المسجد النبوي شهرًا.

ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم في حديث معاذ بن جبل الذي أخرجه الإمام أحمد وصححه الألباني في السلسلة، قال عليه الصلاة والسلام: من قرأ قل هو الله أحد حتى آخرها عشر مرات بنى الله له قصرًا في الجنة. وقل هو الله أحد عشر مرات، ثلاث دقايق بس. زول يغترب ثلاثين سنة ما يبقى له الآن في الزمن ده قصر في المنشية. يا أخي، ثلاثة دقايق قصر في الجنة. الأمر سهل وميسور ويحتاج إلى فقه، أن تفقه الأعمال التي ترفع. فقه الأعمال، نحن أحيانًا كثيرة تغيب علينا فقه الأعمال. أسأل الله تعالى أن يعيننا لفعل الخيرات، وأن يسخرنا لفعل الطاعات، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. ومن أعظم أبواب الخير المضيعة المساجد. من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له نزلًا، نزل طعام، في الجنة كلما غدا أو راح، رواه مسلم. من أتى المسجد كما في سنن أبي داود والبيهقي، من أتى المسجد لصلاة فريضة كانت له كحجة تامة. قال عليه الصلاة والسلام: من أتى المسجد يريد صلاة مكتوبة كانت له كحجة، ومن أتى المسجد يريد صلاة نافلة كانت له كعمرة نافلة، صححه الألباني في صحيح الجامع وفي صحيح الترغيب والترهيب للمنذري. المسجد ده خلي بالك ما هين. من أتى المسجد يريد أن يعلم أو يتعلم خيرًا كانت له كحجة تامة. من أبواب الخير هذا المسجد.

من أبواب الخير الصدقات الجارية والأوقاف في الأموال. قال جابر بن عبد الله: ما من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يملك مالًا إلا وله وقف، بيوقف طوالي أمواله. وأبواب الخير كثيرة لمن أراد أن يوقف، وخير ما يوقف له كتاب الله جل جلاله في علاه. الصدقات الجارية، وأهم شيء في الصدقة الجارية أن تفعلها أنت وأنت حي، اشترط ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، الصدقة الجارية أن تفعلها وأنت حي، هذا باب عظيم من أبواب الخير.

وآخر شيء: كل هذا يحتاج إلى الإرادة القوية والهمة العالية والتعلق بما هو خالد، تتعلق بالآخرة. قصة عجيبة، رواها ابن عمر وكان شاهدًا عليها، قال: جهز رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية، وكان المحل شديد، المحل شديد، يعني الأيام دي في جوع شديد، أعطى النبي صلى الله عليه وسلم كل رجل في الجيش زاده الذي يكفيه حتى يذهب ويرجع. وكان من جملة الجيش صحابي يسمى حزيرًا رضي الله عنه، حزير نسيه النبي صلى الله عليه وسلم، ما أدى وما زودوه، وحزير تعب مع الجوع ومشقة الجهاد، فصار يمشي خلف الجيش متعبًا، تعبان. هو يقول: سبحان الله، الحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، خير الزاد يا ربي، يقول ده خير الزاد.

فجاء جبريل من السماء ونزل في المدينة وحزير ومن معه في الصحراء، قال جبريل: يا محمد، إن ربك يقرئك السلام ويخبرك أنك لم تزود حزيرًا. قال صلى الله عليه وسلم: إنما أنسيته. فجهز طعامًا، جمع له طعام، وأعطى أحد الصحابة الذين في المدينة الطعام وأركبه فرسًا، وقال: أدرك حزيرًا وأعطه الطعام والزاد، ولا تغادر حتى تسمع ما يقول. فوصل الرجل وأدرك حزيرًا وسلم عليه وأخبره بما حصل وبنزول جبريل، فقال حزير، حمد الله وأثنى عليه وصلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحمد لله رب العالمين من فوق سبع سماوات ومن فوق عرشه، رحم ضعفي ورحم جوعي، اللهم كما لم تنس حزيرًا اجعل حزيرًا لا ينساك.

دعاء ذاته محدد، داير من الدنيا أن يعيش في الدنيا وهو لا ينسى الله. ما أكثر الذين ينسون الله، ويغيب ذكر الله عن ألسنتهم وعن قلوبهم، بعض الناس لا يذكر، وبعض الناس يذكر باللسان ولا يستحضر بالقلب، وقليل هو الذي يذكر بلسانه وبقلبه. اللهم كما لم تنس حزيرًا فاجعل حزيرًا لا ينسى. وبلغ الرجل المدينة وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بما سمع، قال له النبي: وأين نظرت؟ قال: كنت أنظر إلى حزير. قال: أما لو نظرت إلى السماء لوجدت لدعائه نورًا ساطعًا يصل إلى السماء. أهم شيء: هل عندك قابلية للاستكثار من الحسنات؟ هل أنت ممن يزهد في الطاعات ويستغني عن الحسنات؟ وترى أن ما عندك من الحسنات يكفي في يوم فيه مسابقة؟ ﴿وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ﴾. إنها دعوة لفعل الخيرات، وخطبة كانت تحت عنوان المحفزات لفعل الخيرات. أسأل الله تعالى أن يعيننا وإياكم لفعل الخيرات ولترك المنكرات. اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين. اللهم اجعل اجتماعنا هذا اجتماعًا مرحومًا، وتفرقنا من بعده تفرقًا معصومًا، ولا تجعل فينا ولا منا ولا معنا شقيًا ولا محرومًا ولا مطرودًا من رحمتك يا رب العالمين. اللهم آت نفوسنا تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها. اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين جميعًا يا رب العالمين، وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.