الفقر

نص مفرَّغ من التسجيل وحُرِّر للقراءة: صُحِّحت فيه الهمزات والترقيم والآيات، وحُذفت مواضع لم يتبيّن فيها الكلام. المرجع هو التسجيل الصوتي.

الحمد لله الذي هدانا للإسلام وجعلنا من خير أمة أخرجت للأنام، تأمر بالمعروف وتنهى عن الآثام، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك العلام، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، عليه من ربنا أفضل الصلوات وأتم السلام، وعلى آله وأصحابه ومن على شرعهم مستقام،

عباد الله خلق الله البشر في هذه الدنيا، وأنشأهم من الأرض واستعمرهم فيها واستخلفهم فيها، لينظر كيف يعملون، والأجيال على ظهر الأرض أعمارا واستخلافا، والأحق بذلك والأجدر هم عباد الله الصالحون، ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون، إن الدين أيها الإخوة المسلمون يوجب على أهله أن يكونوا أجدر بالحياتين، وأقدر على النجاح في الدارين، وكل ما يعين على ذلك فهو من الدين، وكل طريق يوهن المسلمين فهو غير سبيل المؤمن

إن من أعظم أزماتنا كمسلمين قصر النظر وضيق الأفق وقلة الفقه، فحصر الدين والتدين في الشعائر التعبدية المحضة دون النفاذ إلى جوهر الدين ومقاصده، وكليات الشريعة وغاياتها التي تجعل من الحياة محرابا للعبادة وميدانا للأجر ومضمارا للتنافس والتي تجعل الأنشطة النافعة والأعمال الصالحة من أبواب الأجر والحسنات أيها الإخوة المسلمون إن هذا الدين لا يقام بالهمهمات ولا بالبطالة كيف يستنزل نصر الله عز وجل على أمة لم تأخذ بأسباب القوة القوة في الذات والقوة في الأعمال والقوة في السلاح وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة،

إن الأمة العاجزة عن الصناعة وتفجير قدراتها وطاقاتها وعن استخراج بركات الله من أرض الله وعن تجنيد مواهب أبنائها لا تقوم بهم رسالة ولا تنهض بهم حضارة، وما سيطر أعداؤنا علينا إلا لأنهم استغلوا تخلفنا وضعفنا وحاجتنا إليهم، ولأنهم فاقونا وما هذا إلا لضعفنا وركوننا وبعدنا عن ديننا،

إن الذي يقرأ القرآن بعين البصيرة ويأخذ الدين بكلياته، ولا يفرق بين الشعائر التعبدية وبين الممارسة الحياتية اليومية، الذي يجعل من الحياة محرابا للإيمان، والذي يجعل من الوظيفة بابا من أبواب الحسنات، إن الذي يتأمل القرآن بهذه بهذه المفاهيم الراقية يجد أن الله عز وجل خفف على الصالحين من عباده في نوافل العبادات من أجل القيام بمهمات الأمة ومصالحها العامة، خفف عليهم لأن فيهم من يضرب في أرض الله ويبتغي من فضل الله،

إن قيمة العمل في الإسلام قيمة رفيعة، وإن الأعمال كما وردت في هذه وفي غيرها وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون، مرتبطة بالآخرة ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون، إن الأعمال والعبادات لتزكية ولرفعة المجتمع، هذه هي مقاصد الشريعة التي غابت عن الكثيرين، أيها الأحبة الكرام إن العمل في الإسلام مقدس، وإن الضرب في الأرض فامشوا في مناكبها، وكلوا من رزقه، ولكن دائما تذكروا وإليه النشور، وذلك يعني أن نربط الحركة المادية، على هذا التوازن الرفيع، بين معطيات المادة وأشواق الروح،

أيها الأحبة الكرام إن مجتمعات المسلمين تعاني فقرا مدقعا والفقر يعتبر من مشكلات العالم كله، إن أمتنا الإسلامية تعاني الفقر والفقر يعتبر من المشكلات الكبيرة،

إن الفقر إذا انتشر آثاره سيئة، ونتائجه على المجتمعات مدمرة، إن الفقر يدمر العقائد ويهز القناعات ويفقد التوكل والثقة في الله عز وجل لضعاف الإيمان، فكم من انحراف في العقيدة بسبب الفقر؟ وبسبب انتشاره وتفشيه،

أما إفساد الفقر للأخلاق فهذا حدث عنه ولا حرج، والتفكك الأسري والطلاق وما يترتب على ذلك من التشرد، بل ما يترتب على الفقر من إفساد الأخلاق في كافة الأصعدة والنواحي، ولا أقصد بذلك فساد الفواحش وارتكاب الزنا تحت وطأة الفقر ومرارة الجوع، ولكنه قد يقع ولكن من أسوأ أنواع الفساد في الأخلاق، الذي يقود إليه الفقر، إفساد الذمم والضمائر، بالرشوة وانتشارها، إن الرشوة في مجتمعاتنا وفي حياتنا تكاد تكون من المسلمات،

وإن الفقر يقتل الإبداع والتفكير أيضا، كيف يفكر الجائع؟ وكيف يبدع؟ إن الفقر ينتشر ويتزايد ولا سيما مع آثار العولمة الاقتصادية وغيرها، زادت وتيرته، وبالتالي الفقر مشكلة،

وأما في بلادنا في السودان فإن الفقر للأسف الشديد يسيطر على عامة الشعب، وخاصة بعد هذه الزيادات التي وقعت على عاتق هذا الشعب إننا نعرف معاناة هذا الشعب ونعايش هذه المعاناة يوميا من خلال ما يرد إلينا من شكوى وإشكالات وهموم لأسر ولمجتمعات فقيرة جدا، إن المجتمع يعاني، يا أخي والناس تعبانين بلا زيادات، وبالتالي أقول بأنه لا بد من رفع المعاناة عن الشعب، الفقر مشكلة من المشكلات الكبيرة،

والإسلام يعتبر الفقر مشكلة، ويعالجها كما سوف نعرف عندما نأتي إلى المعالجات، أيها الأحبة الكرام وأيها المسلمون الفضلاء أيها المصلون إن قضية الفقر قضية عامة قضية مجتمع ونحن أحيانا قد نلقي باللائمة على حكوماتنا وأنظمتنا لكن أين التراحم بيننا أين التكافل فيما بيننا؟

إن الشعب يعاني حقيقة معاناة كبيرة، وبالتالي أيها الأحبة الكرام وأيها المسلمون إن قضية الفقر قضية أساسية، وإن قضية ما يعانيه العالم اليوم من الفقر وانتشاره ولا سيما في مجتمعات المسلمين المتخلفة اقتصاديا، المتخلفة في مجالات التنمية، أسأل الله جل وعلا أن يرد الجميع إليه ردا جميلا، وأن يحفظ مجتمعاتنا وأن يرد ولاة أمورنا إلى رشدهم وإلى صوابهم، وأن يحفظنا وسائر بلاد المسلمين، وأن يجعلها سخاء رخاء، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم،

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، عباد الله لم يكن الإسلام عاجزا، عن إيجاد حلول علمية وعملية لقضية الفقر، ولضعف المجتمعات، وإن المجتمعات المسلمة لم تفتقر لأنها مسلمة، ولكن لأنها عطلت سنن الله عز وجل التي لا تحابي ولا تجامل أحدا، وإن أردنا أن نتحدث عن الحلول التي وضعها الإسلام لمعالجة الفقر، الحل الأول الإسلام يقدس العمل،

وبالتالي أيها المسلمون الإسلام يقدس العمل ولا يقر أن نرضى بالفقر هذا في معالجة الفقر ولقد اتخذ الإسلام في هذه النقطة أكثر من اتجاه، الاتجاه الأول هو أنه يدعو إلى العمل، ويدعو إلى الإنتاج، ولكن إذا أصيب الإنسان بالفقر بعد العمل وبعد الحركة وبعد السعي فإن الإسلام يدعوه عندئذ للرضا بما قدر الله عز وجل عليه ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين،

وبالتالي الإسلام ينبغي أن نفهمه الفهم الصحيح، الإسلام يعتبر الفقر مشكلة، ويسعى إلى حل الفقر كمشكلة، بالعمل والإنتاج، فليس الفقر بالأمر المزعج الذي يخرج الإنسان من القيم، فإن الفساد وإن الضلالة الذي يقع من الناس وهم يقولون نحن فقراء ماذا نفعل؟ هذا يبرر له لكن في الواقع الفقر يفسد الأخلاق ويفسد المجتمعات ويفسد الأسر وما في ذلك شك أيها المسلمون الحل الأول إذا العمل،

إن الإسلام يدعو إلى التكافل، ويدعو أيضا إلى التعفف، يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف، لا يسألون الناس إلحافا، وبالتالي يستطيع الإسلام أن يعالج قضية الفقر بتوازن محكم وشرعة عظيمة لو أخذ بها المسلمون، لكن لا بد من حركة وسعي في هذه المسألة،

العمل العمل، العمل قيمة إسلامية عليا، هذا الحل الأول، الحل الثاني، لا بد من التكافل في المجتمع إن هذه الزيادات صارت واقعا، ونحن ليس من منهجنا الخروج في مظاهرات، وإدخال البلد في فتن وإشكالات داخلية، وكفى الأمة جراحات إن زيادة أسعار المحروقات، سوف تنعكس على المجتمع كله، على الدولة طالما أنها زادت أسعار المحروقات، عليها أن تخفف في جوانب أخرى،

إن هذا الغلاء زيادة أسعار المحروقات تنعكس على كل شيء وكل شيء بعد ذلك يزاد، يا أخي هذي مشكلة، إذا طالما أن الزيادات حصلت على الناس أن يتكافلوا، المقولة تقول أمة محمد بخير،

إن دفع الزكاة على وجهها الصحيح، وإخراجها لمستحقيها كاف بالانتهاء من قضية الفقر، لو قسمت زكاة العالم الإسلامي وذهبت موارد الزكاة إلى مستحقيها حقيقة لما كان هنالك فقراء،

ثم من الحلول المهمة جدا، تقليل الإنفاق الحكومي، وكل شيء لا فائدة منه، هذه الزيادات لا بد أن يعيش حكامنا الجوعة كما يعيشه المجتمع، وبالتالي لا بد حقيقة أن يعايش المسؤول الفقر مع الناس وإلا أنه لن يحس بالمجتمع طالما أنه أبناؤه يدرسون في أرقى المدارس والجامعات وطالما أنه يأكل ما لذ وطاب، ثم أقول لا بد من الحلول لا بد من توظيف الزكاة التوظيف الصحيح،

والخلل الواقع في الزكاة، سوء في التدبير وليس خلل في التشريع، تشريع الله محكم، لكننا لم نحسن التعامل مع الزكاة، ولم نعطي الزكاة لمن يستحقها وأخيرا لا بد من التركيز على التنمية البشرية وتنمية الصناعة المحلية،

يا أيتها الأمة ماذا نستفيد؟ إذا بنينا الجسور ورصفنا الطرق، وبنينا القصور ولكن ضاعت القيم، وتردت الأخلاق وانهار المجتمع، ماذا نستفيد؟ إن أكبر ما يمكن أن ينمى في المجتمع الفرد المسلم، الإنسان ينبغي أن نجعل أعظم صناعة في مجتمعاتنا، تحارب الفقر على المدى البعيد، صناعة الإنسان والتركيز على التنمية البشرية، أكون بذلك قد وصلت إلى نهاية هذه الخطبة، سائلا من الله عز وجل،

المنان ألا يجعل بيننا وبين أرزاقنا أحدا من خلقه يذلنا، اللهم اجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما، وتفرقنا بعده تفرقا معصوما ولا تجعل فينا ولا معنا ولا بيننا شقيا ولا محروما ولا مطرودا من رحمتك يا أرحم الراحمين، وصلى اللهم وسلم وبارك وأنعم على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم،