الربا

نص مفرَّغ من التسجيل وحُرِّر للقراءة: صُحِّحت فيه الهمزات والترقيم والآيات، وحُذفت مواضع لم يتبيّن فيها الكلام. المرجع هو التسجيل الصوتي.

الحمد لله الذي هدانا للإسلام وجعلنا من خير أمة أخرجت للأنام، تأمر بالمعروف وتنهى عن الآثام، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك العلام ذو الجلال والإكرام والطول والإنعام والعزة التي لا تضام والملك الذي لا يرام، أحمده سبحانه ما تعاقبت الليالي والأيام، وأصلي وأسلم على بدر التمام ومسك الختام وعلى القدوة والإمام خير من صلى وصام نبي الإسلام عليه من ربنا أفضل الصلوات وأتم السلام، وعلى آله وأصحابه ومن على شرعه مستقام،

عباد الله جاء الإسلام بدين كامل، ومنهج شامل، ينتظم مرافق الحياة كلها، ويشمل أمور العباد، والبلاد والمعاش والمعاد، يوازن بين عالمي الروح والمادة، في توازن فريد، وبنظام بديع

وأقام الإسلام نظام على أسس العقيدة السليمة والإيمان الصحيح، الذي به يصنع الإنسان، وبه تقوم الحياة، وبه تسعد البشرية، والإسلام لما أقام نظامه في كل شيء جعل الإيمان أساسا، والتوحيد أصلا والعقيدة الصحيحة ركنا أصيلا، ولذلك يحرص الإسلام على أن يصحح العقيدة، مع نزاهة المعاملة وسلامة الأخلاق، وبذلك تنتظم الحياة الراشدة السوية، والبشرية بالرغم من تقدمها والإنسانية بالرغم من ازدهارها غير أنها ما زالت مفتقرة إلى منهج الله تعالى وأنها مهما علت ومهما سمت فإنها سترجع يوما من الدهر إلى شريعة الله التي بها صلاح كل شيء،

وإن من الجوانب التي أقام الإسلام من الجوانب الأساسية التي أقامها الإسلام على الإيمان والعقيدة الصحيحة الجانب الاقتصادي، الذي يجعل قضية المال قضية قضية المال عند الله عز وجل، فالجانب الاقتصادي على منطلقات عقدية وعلى أصول إيمانية أن الله خالق الكون وأن الله مالكه وأن الله مدبره وأن الأقوات والأرزاق بيده وفي السماء رزقكم وما توعدون أحل الله البيع وحرم الربا وأجاز الاتجار وأمر بأكل الحلال وتحري الطيبات ثم جعل ذلك في إطار منظومة التكافل والتراحم في نظام بديع قل أن يوجد وأن يعرف له التاريخ أو الإنسانية مثيلا،

ومن أهم الجوانب في الجانب الاقتصادي تحريم الربا كل شخص يرابي أو يتعامل بالربا إنما سببه الجشع، والطمع وحب الثراء السريع، على حساب الآخرين، مع قلة في الإنتاج، وضعف في العمل، ولذلك كان الإسلام مسددا لما حرم الربا كجانب من الجوانب المهمة حرم الغش حرم الخيانة جعل نظام نظام الاقتصاد يقوم على أصول شرعية وضوابط أخلاقية كريمة والأمانة والنزاهة ونقاء الضمير هو أساس التعامل الاقتصادي في الجانب الأخلاقي،

حرم الله الربا حتى على على السابقين، فالربا محرم حتى في الشرائع السابقة

من قرأ القرآن ووقف مع القرآن يجد أن التشنيع على الربا شديد، حتى قال الله جل وعلا في ذلك الذين يأكلون الربا لا يقومون أي يوم القيامة إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس، كما يتخبطه الشيطان من المس يقوم يوم القيامة مخنوقا يتخبط، بيسموه أسماء جميلة، لكن برضو ربا، في النهاية ربا، كان سميته فوائد ولا قروض شنو ما عارف؟ ولا ربا استثماري في النهاية ربا، ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا، وأحل الله البيع وحرم الربا، فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى، فله ما سلف وأمره إلى الله، ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون،

الربا خطير، يعني الآيات التي حرمت الربا قوية جدا، يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا، ويكون الزول غرقان في الربا وما عارف نفسه في الربا زاته، يقول لك ده قاصد ناس تانين، أما نحنا الحمد لله شغالين كويس،

يمحق الله الربا ويربي الصدقات، يربي الصدقات يربيها، يا أخي الربا ده الربا ده خطير،

هل يباح الربا للضرورة؟ هل ممكن في ضرورة تبيح الربا؟ أول حاجة الضرورة شنو؟ حتى لا يتلاعب الناس بالشريعة، الضرورة التي معها هلاك النفس دي الضرورة، يعني الزول كان ما أكل الربا يموت، يقول لك ربا قرض ربوي للضرورة، كان ما شال القرض الربوي ده بيموت؟ بتتجهجح شوية بتتعب وبتسكن بالإيجار وما بتعمل بيت، الضرورة هي التي معها هلاك النفس، فمن اضطر غير باغ ولا عاد، غير باغ يعني ما قاصد، وعاد ما يزيد على الحد الذي أجيز له شرعا، زول عطشان داير يموت ولقي خمرة، ضرورة يشرب يشرب كم؟ يشرب كم؟ اللي بترجع له روحه، بس اللي بترجع له بتخليه ما يموت، لكن يقوم، يقول الضرورة ده فمن اضطر غير باغ، ده اضطر باغ وعاد، ده بغي وعدو وعدوان، يعني أن لا تتجاوز المقدار الشرعي،

طيب صور الربا المعاصر، نتكلم عن الربا المعاصر وصوره، أوله وأخبثه بيع العينة أخبث أنواع الربا وأسوء أنواع الربا،

زول يمشي لتاجر يشتري منه سلعة بأجل، ويشيل السلعة يبيعها لنفس التاجر بكش، ويشيل الكاش ويمشي، وفي ذمته سداد إذا حان ميعاد سداده ده عين الربا، لكن لذات التاجر الذي اشتريت منه ده اسمه بيع العينة ده حرام شرعا وهو في الربا أعلاه، أعلى أنواع الربا،

التورق اللي هو الكسر، قريب من بيع العينة، زول ما داير بضاعة، داير قروش، يمشي يقول لك تاجر أديني بضاعة بأجل، ده اسمه التورق، الربا ما عنده أولاد عمه وإخوانه برضه، هو أخو الربا، لأنه ما قاصد سلعة، هو قاصد مال، وفي النهاية شال مال، شال سلعة بأجل ومشى باع لي تاجر تاني، غير الضرر جابه للتجار اللي بيشتروا فاتحين وبيدفعوا إيجارات وضرايب وكهربا وعوائد وزكاة، لو باعوا زيه بيخسروا،

النوع التالت من الربا أي قرض أيما قرض جر نفع فهو ربا، قروش يرجع لك زيادة واضح، أما أن تستقرض وأما أن تودع دي صورة ودي صورة،

خامسا بيع الصرف، الكلام دخل الحوش، بيع الصرف، بيع الصرف شنو؟ العملات، دي فيها ربا تقيل،

اسمعوا الكلام ده كويس دولار وجنيه سوداني، داير تغير داير تشتريه دولار، الدولار سعره أعلى من الجنيه، ما في ما في بأس، تديه قروشك السودانيات يديك دولار في الحين، كان قال ليك انتظر ودخل البيت شال قروشك السوداني ودخل البيت جاب لك الدولار وجاء ربا، واضح، الصرف ما فوقه أجل يصرف لك في الحال

يقول ليه تجيبها باكر بجيب لك الدولار وقعت في الربا لا في شك ما تقول لي الربا ده وينه؟ لمن جبت الآيات والأحاديث الناس بيقولوا والله الربا ده تعب لكن الحمد لله نحن ما واقعين في الربا بيع الصرف ده ربا واضح جدا لأنه من بنعتبر الدولار سلعة أو جنس والدينار السوداني جنس

الدولار والجنيه السوداني يشترط فيه شرط واحد، التقابض أما المثلية الدولار مرتفع السوداني شنو؟ ها؟ منخفض، دولار بمليون ما في مانع، لكن في المجلس إذا ما حصل تقابل ربا، اسمعوا الكلام دا كويس،

أن أسواق الذهب بعضها يقع في الربا، كيف؟ واحد عنده ذهب قديم، دار يغيره، يمشي يودي الدهب أديه للسايغ، السايغ يشيله، يديه دهب جديد، عين الربا، عين الربا،

ما في مانع تبيع الرديء بتاعك وتستلم قروشك تشتري الجيد دا تشتريه، لكن تبادل حرام،

تعال بعد ساعتين شيل شوالاتك وقعتم في الربا الذي تنطبق فيه هذه النصوص التي سمعتموها قبل قليل تنطبق عليكم هذه النصوص، آخر نقطة المرابحة وأنها سبيل إلى الربا، أسأل الله تعالى أن يوفقنا لما يحبه ويرضى، وأن يأخذ بنواصينا إلى البر والتقوى، إنه ولي ذلك والقادر عليه،

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أكبر باب، من أبواب الربا المرابحات الملتوية سميت أنا كدا بس دي تسميتي سماية ما عندي مانع بعمل لها سماية المرابحات الملتوية

اسمعوا كلام كويس عشان ما في زول يمشي يقول لي أنا مشيت البنك وقالوا لي وقلت لهم ومشيت وعملت، نصيحتي لأي زول تاجر، اشتغل على قد رأس مالك ده، والله نصيحة مني، لأنه قد تكون الصيغة صحيحة، والبنك نفسه قد تكون صيغته صحيحة، لكن الممارسة بين الموظف وبين العميل والزبون توقع في الربا،

يمشي البنك يجيب العربية، ويحطها عنده، ده جايز، أي حاجة غير كده ربا

أنت بيتك ده أقرضته لصاحبك، وده قرض جاب لك نفع ربا زاته، لأنك ما شريك معه في التجارة، لو كنت شريك معلش، وبالمناسبة فيها خطورة، لأنه يا أخي البيت ده حاجة حساسة، يا أخي رهن أي حاجة يا أخي، يا أخي والله أنا لما يقول لي البيت دلله وناس البنك جو والله بستغرب، في زول عادل بيدلل بيته وقاعد فيه! يا أخي إن شاء الله تجوع! يوم تأكل يوم ما تأكل!

يعني لا تبيع بيتك عشان تشتري هايس وتشتغل بها في السوق، تقول أنا ما عندي مصدر رزق، الغرض من ذلك شنو؟ المحافظة على الأصول الثابتة، خليك في بيتك ده مع صغارك قفل بابك ده، تاني يوم بتلقى إن شاء الله، امشي أبيع موية في السوق دا، الدنيا سخانة، بتلقى قروش والله، قل ما تبيع بيت بصغرك، الغرض من ذلك كدا، لكن لو الزول بيته ومشى دخله في مشروع استثماري جايز ما حرام وما أكل ربا جايز، والله كلام واضح زي الشمس،

بعد ما يجيب السلعة أنت كان أبيت ما عليك شيء، دي المرابحة الموجودة في كتب الفقه، المرابحة الشرعية، التي أباحها الإسلام، يمشي معاك الموظف بتاع الشركة بتاعت السيارات يدونه القروش وتستلم السيارة من الشركة عين الربا عين الربا، لأنه البنك إذا كان بائعا لك باع ما لا يملك،

وتم البيع بعد ما البنك يمتلك السلعة كان هذا هو المرابحة الشرعية أي حاجة غير كده اسمها مرابحة ملتوية

أسأل الله تعالى أن يجنبنا وإياكم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، وأسأله تعالى أن يغنينا بحلاله عن حرامه، وبفضله عن من سواه، اللهم وفقنا لما تحب وترضى، وخذ بنواصينا إلى البر والتقوى، اللهم جنب بلادنا الفتن والشرور والآثام يا رب العالمين، اللهم اجعل هذا البلد آمنا سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين، اللهم جنبنا الوبا والغلا والفتن ما ظهر منها وما بطن يا رب العالمين، اللهم ارفع عن بلادنا وعن سائر بلاد المسلمين السوء والشرور والآثام يا رب العالمين،