أزمة ضمير

نص مفرَّغ من التسجيل وحُرِّر للقراءة: صُحِّحت فيه الهمزات والترقيم والآيات، وحُذفت مواضع لم يتبيّن فيها الكلام. المرجع هو التسجيل الصوتي.

الحمد لله الذي كان بعباده خبيرًا بصيرًا، تبارك الذي جعل في السماء بروجًا وجعل فيها سراجًا وقمرًا منيرًا، وهو الذي جعل الليل والنهار خلفةً لمن أراد أن يذّكّر أو أراد شكورًا، تبارك الذي نزّل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرًا، الذي له ملك السماوات والأرض ولم يتخذ ولدًا ولم يكن له شريكٌ في الملك، وخلق كل شيءٍ فقدّره تقديرًا، والصلاة والسلام على البشير النذير الهادي إلى صراط ربه؛ الذي جاء معلمًا ومربيًا وقائدًا للإنسانية جمعاء، بعثه الله بين يدي الساعة بالحق بشيرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا، فأقام الله به الملة وأنار به الطريق، وهدى به من الضلالة، وأرشد به من الغواية، فصلى الله وسلم وبارك وأنعم، عليه وعلى آله وعلى أصحابه وعلى أمّته إلى يوم الجمع والدين.

عباد الله إنّ إحداث النهضة وتعمير البلاد وتفجير الطاقات، وتنمية الموارد ونشر العدل وبسط الأمن وسيادة النظام في بلاد المسلمين حلمٌ يراود الساسة والقادة والمفكرين والمصلحين والغيورين من أبناء الأمّة، وإنّي أسائل نفسي كثيرًا، لماذا تخلّفنا عن ركب الأمم في كل شيء؟ لماذا تأخرنا وتقهقرنا؟ ما الذي ينقصنا؟ وماذا نفقد؟ وماذا نحتاج لإحداث النهضة والتنمية في بلادنا؟

تخيلوا معي أمّةً تمتلك المساحات الواسعة والسهول المذللة والأراضي الخصبة والتربة الطيبة والمياه العذبة والمعادن، ولكنها بالرغم من ذلك متخلّفة ومنهارة ومتراجعة، الفقر يقطّع أوصالها، ما السبب؟ السبب الرئيس أنّ أزمتنا ليست أزمة موارد ولا معادن ولا نفط ولا زراعة، أزمتنا أزمة إنسان، أزمة ضمير، أزمة أخلاق، أزمة قيم، أزمة رجال، هذا الذي تفقده الأمة.

الأمة تمتلك المليارات الضخمة فتستثمر ذلك في بلاد الغرب ظنًّا أنه الأكثر أمانًا، الأمة تمتلك الأراضي الواسعة؛ تمتلك السهول المذللة؛ تمتلك المياه العذبة؛ تمتلك المياه التي تجري فوق الأرض بغير جهد وتمتلك المياه التي تغوص وتملأ باطن الأرض لتستخرج هذه المياه الجوفية العذبة ولكننا بالرغم من ذلك أشعر أننا أمة كسولة، لا تعطي العمل قيمة، ولا تعطي الإنتاج قيمة، ولا تعطي قبل ذلك الضمير قيمة.

لا تحترم نظمًا ولا لوائح، ترى ذلك في الطرقات؛ نهجًا عاديًا، يتجاوزون الإشارة الحمراء إذا تلفت يمنةً ويسرة ولم يجد أحدًا فإنه يجاوزها؛ يتكلم بالموبايل فإذا رأى الشرطي قال للذي يتكلم معه اتصل بعد قليل أو انتظر قليلًا فأمامي عسكري! ما هذا؟ هذا نهج موجود في الشارع؛ سيوجد في البيت، سيكون المعلم هكذا يعلم الناس، يعطيهم القليل؛ يعطيهم الفتات؛ لا يكون مخلصًا؛ لأنه أيضًا محبط ومنهار، له أسرة وله بيت وله واجبات ومسؤوليات، كيف يعطي الأبناء الخلاصة والعلم والزبدة والرسالة؛ وهو منهار؟ وقس على ذلك في كل مفردات الحياة.

الذي نفقده الأمنية العمرية، لما جلس الخليفة الراشد عمر بن الخطاب صاحب الفكر الثاقب والبصيرة المتقدة بين أصحابه فقال تمنوا فقال أحدهم أمنيتي صندوق مليء بجواهر أنفقها في سبيل الله، وقال الثاني أمنيتي وادٍ مليء بخيول، أجعلها وقفًا في سبيل الله، علم عمر رضي الله عنه أن المعادن والثروات والأموال؛ إن لم تكن بيد أمة واعية، ولا ضمير حي فإنه لا قيمة له، بل ستشقى الأمة بثرواتها، ستقوم الحروب الأهلية وتسفك الدماء لأجل الثروة والسلطة، الأمة الواعية تستفيد من الثروات، تستفيد من التباين والتنوع الموجود في البلاد؛ لأجل أن تستثمر ذلك لصالح قوتها ونهضتها، وأقول هذا الكلام بعيدًا عن المزايدات السياسية ولا المبالغات ولا المتاجرة؛ أقول من قبيل الحق وأن هذه قضية هي من صميم الدين، ألم يأت ذو القرنين ليشق الترع والقنوات ويقيم الردميات ﴿فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا﴾؛ ألم يأت ذو القرنين من أجل أن يتعرف على خصائص والمعادن ﴿آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ﴾ حتى إذا جعل هذه القطع من الحديد وقسمها ﴿قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا﴾ ألم يتحرك ويجوب العالم واتخذ الأسباب ﴿فَأَتْبَعَ سَبَبًا﴾؛ هذا من الدين، ألم يكن داود عليه السلام حدّادًا وصانعًا متينًا؟ ﴿وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ ۖ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ﴾.

وهكذا نحن نفقد الأمنية العمرية؛ ماذا قال عمر؟ قال أما أنا فأمنيتي بيت مليء برجال من أمثال أبي عبيدة ابن الجراح أفتح بهم الدنيا وأجوب بهم البقاع وأنشر بهم لا إله إلا الله. هذا الذي نفقده؛ نفقد معدن الرجال قبل أن نفقد المعدن، يخرج البترول ويتفجر فإذا به يسبب أزمة، كل شخص يقول: نريد نصيبنا والبترول في أرضنا وهكذا، لعمرك ما ضاقت بلاد بأهلها ولكن أخلاق الرجال تضيق، بلد واسعة؛ هواؤها عليل، جوها جميل، أرضها طيبة، أناسها أيضًا ليسوا بأشرار، حتى هذا الشعب المسكين شعب طيب؛ لكن الكسل جزء من طبعه كأنه في الجينات؛ كأنه في جينات الناس؛ لا أحد يريد أن يعمل بإخلاص إلا من رحم الله عز وجل ولذلك أسميت هذه الخطبة بعنوان أزمة ضمير؛ نعم ما نعايشه في عالمنا الإسلامي هو أزمة ضمير، لماذا لا نكون أمة قوية؟ لماذا لا ننهض؟ لماذا لا نحرك الشعوب بالدين؟ نحرك الأمم بالإسلام والقيم والأخلاق، والثوابت والأصول التي ندندن وسنظل ندندن حولها، لأنّا لا نرى للأمة مخرجًا من غيرها، سنظل كذلك. ﴿قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ * وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ * قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ﴾.

نحن نحتاج إلى الهدي الإسلامي الذي يخترق الحياة؛ ليس الإسلام شعائر في المسجد؛ تجد كثيرًا من الناس في المسجد نعم يصلي ويؤدي الشعائر، ولكنه لا يتخذ من السوق محرابًا للقيم ولا من مكان العمل ومهنته أو حرفته محرابًا للأخلاق ودرسًا للناس، هذا الذي نفقده؛ أن ننقل المسجد بنظامه إلى الحياة بنظامها، نحترم النظم ونحترم اللوائح الوضعية التي أصلًا لا تخالف الشريعة الإسلامية التي جعل فيها للحاكم وللقانون اجتهادًا لينظم سير الناس؛ لينظم الخدمة لينظم الصفوف ليعلم الناس احترام بعضهم بعضًا وعدم التعدي.

العالم يعيش تعفن الضمير؛ تعفن الضمير الإنساني، يُقتل الملايين ويُشرَّد أمثالهم من الملايين ولا تتكلم محكمة الجنايات ولا تتدخل المنظمات الحقوقية إلا على استحياء؛ أليس هذا من تعفن ضمير العالم؟ العالم يعيش -والكفار بالذات يعيشون- الكيل بمكيالين، كيل مع الأمم القوية التي تمتلك حق النقض (الفيتو) والأمم الصناعية والأمم العظمى، عظمى! عظمى بماذا؟ ما معنى أمم عظمى؟

وأدخل بعد ذلك في مظاهر أزمة الضمير في واقعنا؛ دعك من العالم، لنتكلم عن هذا الحيز الذي يسمى السودان؛ مليون ميل مربع كما يقولون؛ من حلفا إلى نملي لنرى ما يحصل، أول أزمة ضمير هي أزمة الدجل والشعوذة والسحر وتفشيه بين المسلمين في هذه البلاد؛ أليس هذا بأزمة ضمير؟ فكي وفقير كما يسمونه؛ يجلس ويكتب سفلي معروف بذلك والناس يتعاطونه، القانون يجرم هذا الفعل، القانون يجرمه، ممنوع أن يجلس الشخص ويفتح بيته للناس ليمارس أعمالًا غريبة؛ يعطي بخرات وتأتيه النساء؛ هذا ممنوع ولكنه الشعب نفسه يسكت؛ لأنه عندهم عقائد؛ عقائد في هذه الغيبيات؛ عقائد في طفل يظهر في منطقة من المناطق يروج له الإعلام فيقوم الناس إليه وتضج به الأخبار، يزعمون أن شخصًا يشفي الناس بالنار في منطقة من المناطق فتتناوله الصحف وتجد الناس يزدحمون عنده ليشتووا بناره ثم يعودوا ولم يتغير فيهم شيء! أزمة دجل وشعوذة.

أعظم أزمة ضمير هي تغييب الفكر الإسلامي المستنير؛ يا أخي أنت شخص حر؛ لا يستعبدك شيخ ولا مفكر ولا عالم؛ أنت حر، ولا يوجد إنسان معصوم إلا الرسول عليه الصلاة والسلام، لا توجد عصمة بعده، وهكذا أزمة الدجل والشعوذة.

بعدها مباشرة أزمة الجشع والطمع والأنانية وحب الذات المتفشي بين الناس، كل شخص يقول لك أنا، كل شخص يقول لك يا نفسي! تحس هذا نمطًا في حياتهم، تاجر يخزّن القوت لأجل أن ترتفع الأسعار! أعنده ضمير؟ هل تعتقد أن هذا التاجر عنده ضمير؟ ويبيع بضمير؟ هل تعتقد هذا؟ الأزمة الثالثة هي الاستغراق في المادية، كل شخص أصبح ماديًا.

الأستاذ مادي، المحامي مادي، الطبيب الذي يعالج مادي، الأب ذاته مادي، يقول لأولاده من لا يعطيني لا أعفو عنه، مادية غارقة! الآن العالم يتحدث عن المتاجرة بالأعضاء؛ الأعضاء البشرية! ماذا نقول في هذا؟ أليس هذا تعفن الضمير؟ المتاجرة بالأعضاء! أسوأ من ذلك؟ ليس المتاجرة بالأعضاء الإنسانية؛ أسوأ من ذلك المتاجرة بالإنسانية! بعض الناس مستعد أن يتاجر بك أنت في ذاتك ولا يمانع أبدًا! والله يبيعك ويشتريك إن وجد لذلك سبيلًا؛ لأنه مادي. تجد محاميًا يعترف له موكّلُه أنه قتل نفسًا فيوافق أن يأخذ القضية مقابل ثلاثين مليونًا؛ أتوجد مقاولة في الحقوق؟!

أول مرة في حياتي أسمع أن الناس يتقاولون في الحقوق؛ وماذا يخبره؟ أخرجك منها كالشعرة من العجين، ماذا عن يوم القيامة؟ كيف يكون الحال؟ أتخرجه أيضًا؟ أتخرجه كالشعرة من العجين في يوم القيامة؟ أم أنك ستتورط معه؟ انصحه بالصدق؛ بدلًا عن نصحك له بأن يدّعي الجنون؛ والله يفعلون ذلك بكل سهولة؛ شخص يقتل شخصًا فيخبرونه أن يدّعي الجنون! فيفعل ذلك بلا تردد؛ ويأتي أهله بشهادة طبية أنه يعاني من اضطرابات نفسية فيُحكم له بالبراءة؛ فيقبض المحامي ثلاثين مليونًا في جيبه؛ يبني عمارة ويركب سيارة فخمة؛ بالله أهذا ضمير؟ هل المادة تحكم كل شيء الآن؟ علاقات الناس الاجتماعية؟! المادة تحكم كل شيء، أليس هذا من تعفن الضمير؟ والله هذه أزمة ضمير كبيرة جدًا؛ الاستغراق في المادية قاد إلى نقطة خطرة جدًا؛ الكسل وعدم العمل إلا بمقابل؛ كل شخص لا ينجز عملًا إلا بمقابل، إن لم تعطه لا يمكن أن يعمل لوجه الله، والله مشكلة وأزمة؛ أزمة حقيقية ومشكلة حقيقية، الكسل وعدم العمل إلا بمقابل.

الطبيب الذي يعالج في المستشفى؛ هل يعالج الناس بنفس الروح التي يعالج بها في العيادة الخاصة؟ هل عطاؤه في المستشفى العامة هو نفسه؟ يعينون يومًا للأخصائيين؛ إن ذهبت في هذا اليوم تجد القائمة مليئة بكل تأكيد؛ قائمة طويلة بأسماء الناس ولا مكان لأي شخص من فرط الزحام؛ هل يعالجهم بنفس الروح ونفس الحماسة ونفس القوة ونفس العطاء؟ هل كذلك أم هي مسألة مادية؟ للأسف الشديد الاستغراق في المادية مع الجشع والطمع وحب الذات وتفشي الأنانية وانتشارها من أسوأ الأشياء التي قتلت الضمير.

كذلك من أسوأ الأشياء التي تدل على أزمة الضمير استغلال النفوذ، نحن إن كان الواحد منّا عسكريًا عاديًا، تجده يخرج بطاقته في كل مكان، يقول لك أنا عسكري؛ في كل مكان! حدث قبل ذلك شجار في حافلة مواصلات فأخرج خمسة أشخاص بطاقاتهم؛ أحدهم يعمل بالمطافئ، وآخر في الأمن والمخابرات واثنان في المباحث والأخير في الشرطة أو في الجيش؛ كل شخص يخرج بطاقته؛ استغلال النفوذ وتفشي المحسوبية وتفشي الوساطات؛ بالله أيقدر أي شخص أن يجد عملًا في هذه البلاد دون واسطة؟ المعذرة قليلًا فليس اسمها واسطة؛ اسمها شفاعة؛ لندلّلها قليلًا واسم الدلع شفاعة! أيقدر شخص أن يشتغل في البلاد دون شفاعة؟ أليس من حق كل خريج وكل إنسان عنده كفاءة أن يتقدم ويكون التقديم والتأخير وفق المؤهلات والمقدرات والكفاءة؛ دون النظر من أي جهة أتى؟ ومن الذي زكّاه وقدّمه؟ استغلال النفوذ! وهذه مشكلة كبيرة.

انتشار الرشوة؛ وهذا إمهاك للضمير وإغراق للذمة، أسوأ شيء في المجتمعات المسلمة أنك ترشي، تعطي رشوة! بل الناس يجعلون لها مبررات ومسوغات؛ يقولون أن لا سبيل غيرها، إن لم ترشِ يتشددون معك؛ الأفضل لك أن ترشي؛ ارشه؛ لا تتعثر وتتأخر؛ بل ويصدرون فيها الفتاوى؛ الرشوة! هدية للفطور وهدية لتسمية المولود! وهم لا يطلبونها صراحةً بل يؤخّرونك؛ لا يخبرونك أنهم يريدون الرشوة ولكن يضعون العراقيل أمامك لتتعطل؛ تنتظر ستة أشهر لأجل إمضاء في ورقة! فقط ختم يوضع؛ أيحتاج ستة شهور؟ وفي النهاية يتدخل الناس وينصحونك كي لا تضيع وقتك وأن الموضوع سهل؛ أهده مبلغًا بسيطًا؛ حتى ولو كان خمسة آلاف فقط! لا تعطّل نفسك، ما رأيكم؟ والله كلام محزن ومؤسف، لكن كيف يأخذ هذا المال؟ أنا الذي أخشاه ليس فقط أنه يأخذ المال، أخشى أنه يذهب إلى السوق ويشتري خضارًا يحضره إلى بيته لأبنائه. لا أتصور أنك بمثل هذا المال تشتري لحمًا وتصنع بها طعامًا يأكله صغارك ويكونوا بارّين وصالحين ويرفعوا البلد؛ هذا لا أتصوره. ما أتخيله والذي أخبرني به شخص ما قبل ذلك؛ قال: أنا آخذ الرشوة ولكن لا أدخلها نهائيًا في الأكل والشراب؛ فقط أستعملها في البناء؛ طوب وأسمنت لأنه لا شك عندي أنها حرام فكيف أطعمها صغاري؟ وجدته ذكيًا؛ ولكن أخبرته حتى وإن كانت طوبًا وأسمنت فهذا أيضًا حرام.

والله تستغرب؛ انتشار الرشوة دليل على تدني الضمير إلى أبعد الحدود؛ كون أن الناس لا يتعاملون إلا بالرشوة، والأسوأ من ذلك أن تكون عادية؛ تسهيلات؛ تيسير الأمور؛ ثمن وجبة الفطور؛ ثمن الغداء؛ هدية المولود وهكذا، هذا من أعظم الإشكالات.

الرشوة ثم عدم إتقان العمل؛ وعدم إتقان العمل مشكلة، والتسيّب عن العمل بأبسط الأسباب، يخرج الموظفون لتناول الفطور؛ والفطور عندهم يستمر ثلاث ساعات، تسألهم أين هذا الموظف؟ يخبرونك أنه ذهب ليفطر، أيعقل هذا! هذا لا يحدث لا في أمريكا ولا في بريطانيا؛ أناس كفار تمامًا؛ لن تجد عندهم موظفًا يخرج للفطور، ولو حدث ذلك يحق لك أن تقاضيه وتشتكيه وتغرّمه مقابل تعطيلك، تأخذ ثمن الساعات التي انتظرتها بالكامل، لماذا لا يكون هذا في بلاد المسلمين؟

الاستبيان الذي عملناه الجمعة الفائتة عن أزمة الضمير هذه نتيجته؛ أول أزمة ضمير أخي المصلي نرجو منك الإجابة بشفافية؛ لتساعدنا على التحليل الصحيح: السؤال الأول: إذا واجهتك مشكلة في معاملة حكومية ليس لها حل إلا الرشوة، فماذا تختار من الآتي؟ الخيار الأول: لا أدفع الرشوة أبدًا؛ تسعة وثلاثون في المئة؛ من الناس الذين يصلون معنا قالوا أنهم لن يدفعوا الرشوة نهائيًا، إنّا محظوظون! البلاد فيه خير والله؛ إذا كان المصلين أو لنكون دقيقين ليس كل المصلين؛ بل المصلين الذين وُزّع عليهم الاستبيان، تسعة وثلاثون في المئة منهم قالوا أنهم لا يدفعون الرشوة أبدًا، حتى ولو أُلغي حقهم وخسروا مالهم أو هكذا. الخيار الثاني: أتجنبها قدر الإمكان؛ وهذا معقول؛ تسعة وعشرون في المئة. الخيار الثالث: أقيس على فتوى سمعتها من قبل؛ إحدى عشر في المئة. الخيار الرابع: أبحث عن فتوى خاصة بحالتي؛ واحد وعشرون في المئة. النتيجة جيدة ومعقولة؛ لكن أريد أن أقول شيئًا لهؤلاء الإحدى عشر بالمئة؛ أقول لهم إياكم أن تقيسوا على فتوى سمعتموها؛ هذا نوع من التحايل؛ كل حالة عندها فتوى مختلفة؛ ابحث عن الفتوى التي تخصك أنت.

السؤال الثاني: لو كان مجتمعنا مكونًا من أمثالك من حيث إتقانك للعمل، هل تعتقد أن المجتمع سيتقدم نحو الأفضل؟ نقصد بالإتقان أن تبذل قصارى جهدك لتحقيق أفضل جودة. تسعة وثمانون في المئة أجابوا: نعم؛ تسعة وثمانون في المئة يقولون أنا متقنون جدًا؛ ولو كان الناس مثلنا لتقدّمت البلاد بصورة جيدة؛ في هذه لا أكذّبهم؛ وهذه النتيجة أسعدتني، لسبب واحد أن هذه أشواقهم؛ إن كان تسعة وثمانون في المئة يتمنون أن يتقنوا العمل؛ قد تكون هذه أشواقهم؛ أن يكونوا من المتقنين وهذا أيضًا جيد وسيصب في صالح بلادنا. إحدى عشر في المئة كانوا صريحين فأجابوا: لا.

أسأل الله تعالى أن يوفقنا لما يحبه ويرضى وأن يأخذ بنواصينا إلى البر والتقوى، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى اللهم وسلم وبارك وأنعم على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، بقيت صورتان من صور مظاهر أزمة الضمير: منها الغش؛ الغش لا يليق بالضمير المسلم.

نعم؛ الضمير المسلم ضمير لا يعرف الغش، الغش في المباني، أحدهم يبني لك بناءً بغير المواصفات، الغش في الطرق ورصفها، أقول لكم كلامًا صعبًا، ولكني مضطر لقوله: من عنده ضمير؛ لا يستطيع أن يعيش في المجتمع، من عنده ضمير يدقّق في الأمور ويريدها أن تسير كما ينبغي لها؛ ويلتزم باللوائح وبالنظم ويؤدي الأمور كاملة ويوقف المسائل؛ يقال له: من أين جئت لنا؟ ما الذي أتى بك إلينا؟ ومن سلّطك علينا؟ احتفظ بهذه النصائح لنفسك. الذي عنده ضمير أحيانًا لا يستطيع أن يعيش. الطرق والجسور؛ هل وفق المواصفات؟ طريق لا يمر على إنشائه سنة؛ يتشقق ويتكسر ويتقلّع.

الغش في المباني؛ الغش حتى في البيع: يبيع لك ما مدته منتهية دون أن يبالي؛ شيء انتهت مدة صلاحيته تمامًا ويبيعونه لك، أليس هذا من الغش؟ الغش في كثير من الأشياء، بل حتى الغش في امتحانات الشهادة، يسمونها البخرات! أليس هذا غشًّا؟ أيضًا غش حرام، حرام. ليكن عندك ضمير، إن نجحت نجحت وإن لم تنجح فلأنك لم تدرس كفايةً؛ ارجع وأعد السنة، أو ادخل الكلية التي تليق بالنتيجة التي أتيت بها.

ثم أكل أموال الناس بالباطل والتلاعب في السوق وعدم رد الديون هذا أيضًا للأسف الشديد يعتبر أزمة ضمير. وأعني بذلك: كثير من الناس -كما قلت لك- همّه المادة، أهم شيء أن يحصل على المال ولو بأي وسيلة ولو كانت ملتوية، علينا أن نقف ونقول لا لهذه الممارسات، لا للبعد عن الضمير.

أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وبصفاته العلى وبعلمه الغيب وبقدرته على الخلق أن يحبب إلينا الإيمان وأن يزينه في قلوبنا وأن يكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان وأن يجعلنا وإياكم من الراشدين، اللهم اجعل اجتماعنا هذا اجتماعًا مرحومًا وتفرقنا من بعده تفرقًا معصومًا ولا تجعل فينا ولا بيننا ولا معنا شقيًا ولا محرومًا، وصلى اللهم وسلم وبارك وأنعم على عبده ورسوله محمد.